| جنة وجنته نار ) أي من أدخله ناره لتكذيبه إياه تكون تلك النار سببا لدخوله الجنة ومن | أدخله جنته لتصديقه إياه تكون تلك الجنة سببا لدخوله النار في الآخرة ( حم م ه عن حذيفة ) | ابن اليمان

( الدجال لا يولد له ) أي بعد خروجه أو مطلقا ( ولا يدخل المدينة ) النبوية | ( ولا مكة ) فإن الملائكة تقوم على أنقابهما تطرده عنهما تشريفا للبلدين ( حم عن أبي سعيد ) | الخدري

( الدجال يخرج من أرض ) يعني بلد ( بالمشرق ) أي بجهة المشرق ( يقال لها | خراسان ) بضم الخاء المعجمة وخفة الراء وسين مهملة بلد كبير قيل معناها كل بالرفاهية ( يتبعه | أقوام ) من الأتراك واليهود ( كأن وجوههم المجان ) جمع مجن وهو الترس ( المطرقة ) بضم الميم | وشد الراء المفتوحة أي الأتراس التي ألبست العقب شيأ فوق شيء شبهها بها في غلظها وعرضها | ( ت ك عن أبي بكرة ) + بإسناد صحيح +

( الدجال تلده أمه وهي منبوذة ) أي مطروحة ( في قبرها ) | بعد موتها ( فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين ) يعني أنهم يرونه ينفر في بطنها ويختلج فيشق | جوفها فيستهل صارخا ومن حينئذ يكون من حملت به أمه وولدته من أهل الفسوق ولفظ رواية | الديلمي وأبو نعيم الدجال تلده أمه وهو مقبور في في قبره قال الديلمي أصل القبر الموضع الغامض | المستور يقال نخلة قبور إذا كان حملها مستترا بسعفها وذلك أن أمه كانت حاملا به فوضعت | جلدة مصمتة فقالت القابلة سلعة فقالت أمه بل فيها ولد كان ينقر في بطني فشقوها عنه فلما رأى | الدنيا ومسه روح الهواء استهل صارخا ( طس عن أبي هريرة ) + وهذا منكر +

( الدعاء هو | العبادة ) أي أعظمها فهو كقوله الحج عرفة أي ركنه الأعظم لدلالته على أن فاعله مقبل | بوجهه إلى الله معرض عما سواه ( حم ش خد 4 حب ك عن النعمان بن بشيرع عن البراء ) + بأسانيد | صحيحة +

( الدعاء مخ العبادة ) أي خالصها لأن الداعي إنما يدعو الله عند انقطاع أمله | مما سواه وذلك حقيقة التوحيد والإخلاص ولا عبادة فوقهما قال ابن العربي وبالمخ تكون | القوة للأعضاء فكذا الدعاء مخ العبادة به تتقوى عبادة العابدين فإنه روح العبادة قال بعض | المفسرين في قوله تعالى أن الذين يستكبرون عن عبادتي أي عن دعائي ( ت عن أنس ) وقال | غريب وفيه ابن لهيعة

( الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة ) لأن الفعل | لا يمكن بدون آلته ( والصلاة مفتاح الجنة ) أي مبيحة لدخولها لأن أبواب الجنة مغلقة | ولا يفتحها إلا الطاعة والصلاة أعظمها وفيه استعارة ( فر عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف + |

( الدعاء سلاح المؤمن ) به يدافع البلاء ويعالجه كما يدافع عدوه بالسلاح ( وعماد الدين ) أي | عموده الذي يقوم عليه ( ونور السموات والأرض ) أي يكون للداعي نورا فيهما ( ع ك عن علي ) | وفيه انقطاع

( الدعاء لا يرد بين الأذان ) المشروع ( والإقامة ) إذا كانت نفس | الداعي فعالة وهمته مؤثرة ( حم د ت ن حب عن أنس ) + بإسناد جيد +

( الدعاء بين | الأذان والإقامة مستجاب ) بعد جمع شروط الدعاء وأركانه وآدابه فإن تخلف شيء منها فلا يلوم | إلا نفسه ( ع عن أنس ) + بإسناد ضعيف + [

] ( الدعاء مستجاب ما بين النداء ) يعني ما بين | النداء بالصلاة وهو الأذان ( و ) بين ( الإقامة ) للصلاة ( ك عن أنس ) بن مالك

( الدعاء يرد القضاء ) يعني يهونه وييسر الأمر فيه ( وإن البر ) بالكسر ) ( يزيد في الرزق ) بأن يبارك فيه | وأكده وما بعده بأن رد الاستبعاد ذلك ( وأن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) تمامه ثم قرأ | رسول الله إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة الآية وهذا يعارضه حديث أن الرزق لا تنقصه |