| الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية ) بالمعنى المقرر والقصد به الحث على التقنع والكفاف | ( حم م ت ن عن جابر ) بن عبد الله
( طعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية | فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا ) بحذف إحدى التاءين تخفيفا قال في البحر يجوز كونه بمعنى الغداء | والقوة لا الشبع لأنه مذموم ( طب عن ابن عمر ) + بإسنادين في أحدهما مجهول والآخر ضعيف + |
( طعام السحى دواء ) في رواية شفاء ( وطعام الشحيح داء ) لكونه يطعم مع غير طيب نفس | فينبغي الإجابة لطعام السخي دون البخيل لذلك ( خط في ) كتاب ( البخلاء وأبو القاسم الخرقي ) | بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف ( في فوائده ) وكذا الحاكم ( عن ابن عمر ) رواته ثقات
( طعام | المؤمنين في زمن الدجال ) أي في زمن ظهوره ( طعام الملائكة ) وهو ( التسبيح والتقديس ) | أي يقوم لهم مقام الطعام في الغذاء ( فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه | الجوع ) أي والظمأ فاكتفى به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ( ك عن ابن عمر ) بن الخطاب | وقال صحيح ورده الذهبي
( طعام أول يوم ) في الوليمة ( حق ) فتجب الإجابة إليه ( وطعام | يوم الثاني سنة ) فتسن الإجابة إليه ولا تجب ( وطعام يوم الثالث سمعة ) أي إشاعة له ليقوله | الناس ( ومن سمع ) بالتشديد ( سمع الله به ) دعاء أو خبر فتكره الإجابة إليه والكلام في ما إذا دعى | في الثاني والثالث من دعاء في الأول فإن كان غيره فهو أول في حقه ( ت عن ابن مسعود ) + بإسناد | ضعيف + ووهم المؤلف
( طعام يوم في العرس سنة وطعام يومين فضل ) أي زيادة ( وطعام | ثلاثة أيام رياء وسمعة ) فتكره الإجابة إليه ( طب عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف + وقول المؤلف | صحيح غير صحيح
( طعام بطعام وإناء بإناء ) قاله لما أهدت إليه زوجته زينب أو أم سلمة | أو صفية طعاما في قصعة فكسرتها عائشة فقيل يا رسول الله ما كفارته فذكره ( ت عن أنس ) |
( طعام كطعامها وإناء كإنائها ) احتج به داود وغيره لمذهبه أن جميع الأشياء إنما تضمن | بالمثل قلنا ذكره على وجه الإصلاح دون بت الحكم ( حم عن عائشة ) + بإسناد حسن +
( طلب | العلم فريضة على كل مسلم ) أراد به ما لا مندوحة له عن تعلمه كمعرفة الصانع ونبوة رسله وكيفية | الصلاة ونحوها فإن تعلمه فرض عين ( عدهب عن أنس ) بن مالك ( طص خط عن الحسين بن علي ) | ضعيف لضعف عبد العزيز بن أبي ثابت ( طس عن ابن عباس ) ضعيف لضعف عبد الله بن | عبد العزيز بن أبي داود ( تمام ) في فوائده ( عن ابن عمر ) بن الخطاب ( طب عن ابن مسعود خط | عن علي طس هب عن أبي سعيد ) وأسانيده ضعيفة لكن تقوى بكثرة طرقه
( طلب | العلم فريضة على كل مسلم ) ( وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ ) | عطف خاص على عام إذ اللؤلؤ صغار الجوهر ( والذهب ) يعنى إن كل علم يختص باستعداد وله | أهل فإذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معنى الظلم بتقليدا خس الحيوان بأنفس الجواهر ( ه عن | أنس ) وضعفه المنذري
( طلب العلم فريضة على كل مسلم وإن طالب العلم يستغفر له | كل شيء حتى الحيتان في البحر ) يحتمل أن معناه أن يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة | وحكمته إن صلاح العالم منوط بالعالم إذ به يعرف أن الطير والحوت يحرم إذا ه وتعذيبه ( ابن عبد | البر في ) كتاب فضل ( العلم عن أنس ) بن مالك وروى عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة
( طلب | العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان ) أي المظلوم المستغيث أو المضطر أو المتحسر |