| أي لا يفعل كفعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا ( وأن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه | ولا يسبه ) عطف تفسير لأن السب الشتم ( وليقل ) في نفسه أو بلسانه أو بهما ( إني صائم و ) الله | ( الذي نفس محمد بيده ) أي بقدرته وتصريفه ( لخلوف فم الصائم ) بضم الخاء تغيره ( أطيب عند | الله من ريح المسك ) وإذا كان هذا في تغير ريح فمه فما ظنك بصلاته وقراءته وهل هذا في الدنيا | أو الآخرة خلاف ( ن عن عائشة ) + بإسناد صحيح +
( الصيام نصف الصبر ) لأن الصبر | حبس النفس عن إجابة داعي الشهوة والغضب والصوم حبس النفس عن مقتضى الشهوة دون | الغضب ( ه عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف + كما في السراج فقول المؤلف حسن غير حسن |
( الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام ) لأنه ينقص من قوة البدن | فكان الصائم أخرج شيأ من بدنه لله فكأنه زكاته ( هب عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف + |
( الصيام لا رياء ) بمثناة تحتية ( فيه ) فإنه بين العبد وربه لا يطلع عليه أحد ( قال الله تعالى | هو لي ) أضيف إليه مع أن العبادة بل العالم كله له لأنه لم يعبد به أحد غيره ( وأنا أجزي به ) إشارة | إلى عظم الجزاء وكثرة الثواب ( يدع طعامه وشرابه من أجلي ) نبه به على أن الثواب المترتب على | الصيام إنما يحصل بإخلاص العمل ( هب عن أبي هريرة
الصيام والقرآن يشفعان | للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات ) كذا بخط المؤلف | فما في نسخ من أنه الشراب تحريف من النساخ ( بالنهار ) كله ( فشفعني فيه ويقول القرآن رب | منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان ) بضم أوله وشدة الفاء أي يشفعهما الله فيه ويدخله | الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بأن يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل | ( حم طب ك هب عن ابن عمرو ) بن العاص + بإسناد حسن + |
| ( حرف الضاد )
( ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل ) أي نزل به ضيفا ( وفي داره كلبه مجح ) بضم الميم وجيم | مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المؤلف أي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في أمالي | المؤلف من أنه بخاء معجمة فجيم اعترضوه ( فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلي فعوى جراؤها ) | أي نبح أولادها ( في بطنها قيل ما هذا فأوحى الله إلى رجل منهم هذا مثل أمة تكون من بعدكم | يقر قر ) بقافين ( سفهاؤها حلماءها ) قال الديلمي أي تغلب بأصواتها العالية والقرقرة رفع الصوت | في الجدال ( حم ) والبزار ( عن ابن عمرو بن العاص ) فيه عطاء بن السائب وقد اختلط |
( ضالة المسلم ) وفي رواية المؤمن أي ضائعته مما يحمى نفسه ويقدر على الأبعاد في طلب المرعى | كالإبل ( حرق النار ) بالتحريك وقد تسكن لهبها أي إذا أخذها إنسان للتملك أدنه إلى إحراقه | بالنار فظاهر صنيع المصنف إن هذا هو الحديث بتمامه والأمر بخلافه بل تتمته عند مخرجه | فلا تقربنها ( حم ت ن حب عن الجارود ) بالجيم ( ابن المعلى ) أبو المنذر وأبو غياث ( حم ه حب | عن عبد الله بن الشخير ) بكسر أوله المعجم وخاء معجمة مشددة ( طب عن عصمة بن مالك ) وحديث | النسائي + إسناده صحيح +
( ضالة المؤمن العلم كلما قيد حديثا ) بالكتابة ( طلب إليه آخر ) | يقيده بجانبه وفيه جواز كتابه العلم فهي مستحبة بل قيل واجبة وإلا لضاع ( فر عن علي ) + بإسناد | ضعيف +
( ضحك ربنا ) أي عجب ملائكته فنسب إليه الضحك لكونه الآمر والمريد |