| فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر المس فلا يكره اتفاقا ( بقى بن مخلد عد عن ابن | عباس قال ) شيخ الإسلام تقي الدين ( بن الصلاح ) الشافعي هذا حديث ( جيد الإسناد ) مخالفا | لابن الجوزي في زعمه وضعه
( إذا جامع أحدكم حليلته فلا ينظر إلى الفرج ) أي | فرجها ( فإنه ) أي النظر إليه ( يورث العمى ولا يكثر الكلام ) حالة الجماع ( فإنه ) أي إكثاره | حينئذ ( يورث الخرس ) في المتكلم أو الولد على ما سبق تقريره فيكره الكلام حال الجماع تنزيها | ( الأزدي في ) كتاب ( الضعفاء ) والمتروكين ( والخليلي في مشيخته ) المشهورة ( فر ) كلهم ( عن أبي | هريرة ) وضعفه ابن حجر
( إذا جعلت اصبعيك في أذنيك ) يعني أنملتي سبابتيك فوضع الأنملة | محل الأصبع للمبالغة ( سمعت خرير الكوثر ) أي مثل تصويته في جريه فقد قال بعض الحفاظ | معناه من أحب أن يسمع مثل خرير الكوثر أو شبهه فليفعل ذلك ( قط عن عائشة ) وفيه ضعف | وانقطاع
( إذا جلستم ) أي أردتم الجلوس لأكل أو غيره ( فاخلعوا ) ندبا ( نعالكم ) | أي انزعوها من أرجلكم ( تستريح ) أي لكي تستريح ( أقدامكم ) فالأمر إرشادي ومحله حيث | لا عذر وخرج بالنعل الخف فلا يطلب نزعه ( البزار ) في مسنده ( عن أنس ) بن مالك ضعيف | لضعف موسى بن محمد التيمي
( إذا جلست في صلاتك ) أي في آخرها للتشهد الأخير | ( فلا تتركن ) بنون التوكيد ( الصلاة علي ) إذ هي واجبة وبه أخذ الشافعي وأقلها اللهم صل | على محمد ( فإنها ) أي الصلاة علي ( زكاة الصلاة ) أي صلاحها من زكى الرجل صلح فتفسد | الصلاة بتركها ( قط عن بريدة ) بن الحصيب الأسلمي وإسناده ضعيف
( إذا جمرتم | الميت ) أي بخرتم أكفانه عند درجه فيها ( فأوتروا ) أي بخروه وترا ثلاثا كما يدل له خبر أحمد إذا | جمرتم الميت فاجمروه ثلاثا وذلك لأن الله وتر يحب الوتر ( حب ك عن جابر ) ورجاله ثقات |
( إذا جهل ) بالبناء للمفعول أي إذا جهل أحدكم ( على أحدكم ) أي فعل به فعل الجاهلين | من نحو سب وشتم ( وهو ) أي والحال أنه ( صائم ) ولو نفلا ( فليقل ) ندبا باللسان والجنان ( أعوذ | بالله منك ) أي أعتصم به من شرك أيها الشاتم ( إني صائم ) تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله | ولا يرد عليه بمثله ( ابن السني ) في عمل يوم وليلة ( عن أبي هريرة ) رمز لصحته وأصله في الصحيح |
( إذا حاك ) بحاء مهملة وكاف أي اختلج ( في نفسك ) أي قلبك ( شيء ) ولم يمازج نوره بل | حصل عندك قلق واضطراب ونفور منه ( فدعه ) اتركه لأنه تعالى فطر عباده على السكون إلى | الحق والنفور من الباطل والكلام فيمن شرح الله صدره بنور اليقين فلا عبرة بما يختلج في نفوس | القوم الفاسقين ( حم حب ك ) والضياء ( عن أبي أمامة ) الباهلي وأسانيده جيدة
( إذا حج | الرجل ) أو اعتمر وذكر الرجل غالبى والمراد المكلف ( بمال ) اكتسبه ( من غير حله ) أي من وجه | حرام ( فقال ) أي فأحرم به فقال ( لبيك اللهم لبيك ) نصب على المصدر أي إجابة بعد إجابة ( قال | الله ) له ( لا لبيك ولا سعديك هذا ) أي نسكك الذي أنت فاعله ( مردود عليك ) أي غير مقبول | منك وأن حكم بصحته ظاهرا بل تستحق العقاب عليه لما اجترحت من إنفاق الحرام فيه ( عد فر | عن عمر ) بن الخطاب وإسناده ضعيف لكن له شواهد
( إذا حج الرجل عن والديه ) | أي أصليه المسلمين وإن عليا ( تقبل الله منه ومنهما ) أي أثابه وأثابهما عليه فيكتب له ثواب حجة | مستقلة ولهما كذلك ( وابتشر ) بموحدة ساكنة فمثناة فوق مفتوحة أي فرح ( به أرواحهما ) |