| على اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بأن باليد البطش والتناول ومزاولة الأعمال والصنائع | والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق أنهما متعادلان لتميز كل منهما | بفضائل ليست في الأخرى ( ولو يعلم الناس ما في ) صلاة ( العتمة ) أي صلاة العشاء ( والصبح ) أي | وصلاة الصبح أي ما فيهما من جزيل الثواب ( لأتوهما ) لسعوا إلى فعلهما ( ولو حبوا ) أي | زاحفين على الركب ( طب ك هب عن ابن عمر ) بن الخطاب قال ك صحيح وأقروه
( إذا | توضأ أحدكم في بيته ) يعني محل إقامته ولو خلوة أو مدرسة ( ثم أتى المسجد ) أي محل الصلاة ( كان | في صلاة ) أي حكمه حكم من هو في صلاة من جهة كونه مأمورا بترك العبث وتحري الخشوع | ويستمر هذا ( حتى ) أي إلى أن ( يرجع ) إلى محله ( فلا يقل هكذا ) يعني لا يشبك بين أصابعه فالمشار | إليه قول الراوي ( وشبك ) أي رسول الله ( بين أصابعه ) أي أدخل بعض أصابع يديه في بعض | وإطلاق القول على الفعل شائع ذائع في استعمالات أهل اللسان ( ك ) في الصلاة ( عن أبي | هريرة ) وقال على شرطهما وأقروه
( إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوأه ) بأن أتى | بواجباته ومندوباته قال الطيبي الفاء موقعه موقع ثم التي لبيان الرتبة دلالة على أن الإجادة | في الوضوء من تطويل الغرة وتكرار الغسل والمسح ثلاثا ورعاية آدابه من الاستقبال والدعاء | المأثور وغيرها أفضل وأكمل من أداء ما وجب مطلقا ( ثم خرج ) من محله ( عامد إلى المسجد ) أي | قاصد إلى محل الجماعة ( فلا يشبكن ) ندبا ( بين ) أصابع ( يديه ) أي لا يدخل أصابع إحداهما بين | أصابع الأخرى ( فإنه في صلاة ) أي في حكم من هو في صلاة والتشييك جالب للنوم وهو مظنة | للحدث فلذا كره تنزيها ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضأ واقتصر على الواجب تاركا | للسنن فهو مأمور بذلك وفائدة الشرط الإيماء إلى أنه لا يأتي بما يخالف ما ابتدأ به عبادته من | العبث في طريقة التشييك بل يواظب على صفات الكمال ( حم د ت عن كعب ن عجرة ) بفتح العين | المهملة وسكون الجيم البلوى حليف الأنصار وفي إسناده اختلاف ونكارة
( إذا | توضأ أحدكم ) أي أراد الوضوء ( فلا يغسل ) ندبا ( أسفل رجليه بيده اليمنى ) بل باليسرى لأنهم | كانوا يمشون حفاة فقد يعلق نحو أذى أو زبل بأسفلهما فلا يباشر ذلك بيمناه تكرمة لها ( عد | عن أبي هريرة وهو ) أي هذا الحديث ( مما بيض له الديلمي ) في مسند الفردوس لعدم عثوره له | على سند وإسناده ضعيف
( إذا توضأتم فابدؤا ) ندبا ( بميامنكم ) أي يغسل يمنى اليدين | والرجلين فإن عكس كره وصح وضوءه لا يقال الحديث يفيد الوجوب لأنا نقول هو مصروف | عن مقتضاه بالإجماع على استحبابه قال في المغنى لا نعلم قائلا بخلافه ولا يعقل في ذلك إلا تشريف | اليمنى وذلك لا يقتضي عدمه العقاب ( ه عن أبي هريرة ) وإسناده صحيح
( إذا توضأت ) | بتاء الخطاب أي فرغت من وضوئك ( فانتضح ) أي رش الماء ندبا على مذاكيرك وما يليها من | الإزار حتى إذا أحسست ببلل تقدر أنه بقية الماء لئلا يوسوس لك الشيطان ( ه عن أبي هريرة ) | رمز المؤلف لحسنه ورد
( إذا توفي أحدكم ) أي قبضت روحه ( فوجد شيئا ) يعني خلف | تركه لم يتعلق بعينها حق لازم ( فليكفن ) ندبا ( في ثوب حبرة ) كعنبة ثوب يماني من قطن أو كان | مخطط وهذا يعارضه الأحاديث الآمرة بالتكفين في البياض وهي أصح فلتقدم ( د والضياء ) | المقدسي ( عن جابر ) بن عبد الله وفيه مقال ( إذا جاء أحدكم الجمعة ) أي أراد المجيء إليها |