| لأنه صيره ملعبة له بتشويه خلقته في تلك الحالة وتكاسله وفتوره ( ه عن أبي هريرة ) وفيه ضعف | ونكارة
( إذ تجشأ أحدكم ) من الجشاء وهو صوت من ريح يخرج من الفم عند | الشبع ( أو عطس ) بفتح الطا ومضارعه بكسرها وضمها ( فلا يرفع ) ندبا ( بهما ) أي بالجشاء | والعطاس ( الصوت ) أي صوته ( فإن الشيطان ) الذي هو عدو الإنسان ( يحب أن يرفع بهما | الصوت ) ليضحك منه ويهزأ به ( هب عن عبادة بن الصامت ) الأنصاري الخزرجي ( وعن شداد | ابن أوس وواثلة ) بن الأسقع الليثي ( د في مراسيله عن يزيد بن مرثد ) بسكون الراء بعدها | مثلثة
( إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب ) أي لبستها ( الرجال والنساء ) | مشتركين فيها ( وخصفوا ) أصل الخصف ترقيع النعل أو نسجها ( نعالهم ) الظاهر أن المراد به | جعلوها براقة لامعة متلونة بقصد الزينة والمباهاة ( تخلى الله منهم ) أي تركهم هملا وأعرض | عنهم ومن تخلى عنه فهو من الهالكين ( طب عن ابن عباس ) ضعيف لضعف عثمان الشامي |
( إذا تزوج أحدكم فليقل له ) بالبناء للمفعول أي فقولوا له ندبا في التهنئة ( بارك الله لك وبارك | عليك ) كانت عادة العرب إذا تزوج أحدهم قالوا له بالرفاء والبنين فنهى الشرع عن ذلك وأبدله | بالدعاء المذكور فيكره أن يقال له بالرفاء والبنين ( الحرث ) بن أبي أسامة ( طب ) كلاهما ( عن | ( عقيل بن أبي طالب ) بإسناد حسن
( إذا تزوج الرجل المرأة لدينها ) أي لأجل | كونها دينة أي متصفة بالعدالة ( وجمالها ) أي دقة حسنها وبراعة صورتها ( كان فيها سداد ) | بكسر أوله ( من عوز ) أي كان فيها ما يدفع الحاجة ويسد الخلة ويقوم ببعض الأمر وفيه | إشعار بأن ذلك غير مبالغ فيه في مدحه وأن اللائق بالكمال عدم الالتفات لقصد غير الدين | ( الشيرازي في ) كتاب ( الألقاب ) والكنى ( عن ابن عباس وعن علي ) أمير المؤمنين بإسناد | ضعيف
( إذا تزين القوم بالآخرة ) أي تزينوا بزي أهل الآخرة مع كونهم ليسوا على | منهاجهم ( وتجملوا للدنيا ) أي طلبوا الدنيا بالدين ( فالنار مأواهم ) أي يستحقون المكث في نار | الآخرة وهي جهنم لاشتغالهم عما ينجيهم منها ( عد عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف ( وهو مما بيض له | الديلمي ) في مسند الفردوس لعدم وقوفه على سند له
( إذا تسارعتم ) أي تبادرتم ( إلى الخير ) | أي إلى قربة من القرب ( فامشوا ) ندبا ( حفاة ) أي بغير نعل حيث أمنتم تتجس القدم ( فإن الله | يضاعف أجره ) يعني أجر الحافي ( على ) أجر ( المنتعل ) أي لابس النعل أي أن قصد به التواضع | وإذلال النفس الأمارة فإن الأجر على قدر النصب والحفاء مشق كما هو بين ( طس خط عن ابن | عباس ) ورواه عنه أيضا الديلمي وإسناده ضعيف بل قيل بوضعه
( إذا تسميتم بي فلا | تكنوا بي ) أي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي لواحد قال جمع وذا في عصره لئلا يشتبه فيقال يا أبا | القاسم فيظن أنه المدغو فيلتفت فيتأذى والأصح عند الشافعية تعميم التحريم ( ت عن جابر ) | ابن عبد الله بإسناد حسن
( إذا تصافح المسلمان ) الرجلان أو المرأتان أي جعل كل | منهما بطن يده على بطن يد الآخر كما مر ( لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما ) فتتأكد المصافحة | لذلك وهي كما في الأذكار سنة مجمع عليها ( طب عن أبي أمامة ) الباهلي ورجاله ثقات إلا المهلب بن | العلاء فلا يعرف
( إذا تصدقت ) أي أردت التصدق ( بصدقة فامضها ) أي أنفذها | فورا ندبا لئلا يغلب عليك الشح ويحول الشيطان بينك وبينها فإنها لا تخرج حتى تفك لحيى |