| كقوله حملوا التوراة ثم لم يحملوها أي يقبلوها للعمل بها وزعم أن المراد أنه يضعف عن حمله يرده | رواية أبي داود فإنه لا ينجس فإن قيل لا تمسك بخبر القلتين لاشتراكه بقلة الجبل وقامة الرجل | وشموله نحو كوز وجرة والمختلف لا يصح حدا ولأنه روى قلتان وثلاث وأربعون فالأخذ بالقلتين | ترجيح رد الأول بأنه للآنية لأنها أشهر في الخطاب وأكثر عرفا والثاني بأنه لما قدر بعدد دل | على أنه أراد أكبرها والثالث بأنه ورد من قلال هجر وهي تسع قربتين وشيئا فحمل الشيء على | النصف احتياطا وخبر الثلاث شك فيه الراوي والأربعين موقوف على أنا نقول قلتان | محمولتان على أكبر والثلاث على أصغر والأربعون على ما يقل باليد ( حم 3 حب قط ك هق عن ابن | عمر ) بن الخطاب قال النووي في الخلاصة حديث صحيح وقال جدي رحمه الله في أماليه صحيح |
( إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ) وهم المعقبات ( ذنوبه ) في رواية الحكيم بدله ما كان | يعمل ( وأنسى ذلك جوارحه ) أي عوامله من يديه ورجليه ( ومعالمه من الأرض ) أي آثاره منها | يعني أنساهم ذنوبه أيضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة ( حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله ) | أي من قبل الله ( بذنب ) لأنه تعالى يحب التوابين فإذا تقربوا إليه بما يحبه أحبهم وإذا أحبهم | غار عليهم أن يظهر أحدا على نقص فيهم فيستر عليهم ( ابن عساكر ) وكذا الحكيم ( عن أنس ) بن | مالك وضعفه المنذري
( إذا تبايعتم بالعينة ) بكسر العين المهملة وسكون التحتية | أن يبيع سلعة بثمن لأجل ثم يشتريها منه بأقل منه وهي مكروهة عند الشافعية محرمة عند | غيرهم ( وأخذتم أذناب البقر ) كناية عن الاشتغال بالحرث ( ورضيتم بالزرع ) أي بكونه همتكم | ونهمتكم وتركتم الجهاد ) أي غزو أعداء الدين ( سلط الله عليكم ذلا ) بضم الذال المعجمة وكسرها | ضعفا واستهانة ( لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم ) أي إلى الاهتمام بأمور دينكم جعل | ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل ( د عن ابن عمر ) رمز المؤلف لحسنه | ونوزع
( إذا اتبعتم الجنازة ) أي مشيتم معها مشيعين لها ( فلا تجلسوا ) ندبا ( حتى ) | أي إلى أن ( توضع ) بالأرض كما في رواية أبي داود عن أبي هريرة أو باللحد كما رواه أبو معاوية | عن سهيل وذلك لأن الميت كالمتبوع فلا يقعد التابع قبله هذا في حق الماشي معها أما القاعد | بنحو الطريق إذا مرت به أو على القبر فلا يقوم فإنه مكروه على ما في الروضة ( م عن أبي سعيد ) | الخدري
( إذا تثاءب ) بهمزة بعد الألف وبالواو غلط ( أحدكم فليضع ) حال التثاؤب | ( يده ) أي ظهر كف يساره ندبا ( على فيه ) سترا على فعله المذموم الجالب للكسل والنوم ( فإن | الشيطان يدخل ) من فمه إلى باطن بدنه ( مع التثاؤب ) يعني يتمكن منه في تلك الحالة ويغلب عليه | أو يدخله حقيقة ليثقل عليه صلاته فيخرج منها أو يترك الشروع فيها والنهي عام لكنه | للمصلي آكد ( حم ق د عن أبي سعيد ) الخدري
( إذا تثاءب أحدكم ) أي | عرض له التثاؤب ( فليرده ) أي ليأخذ في أسباب رده لا أن المراد أنه يملك دفعه | ( ما استطاع ) رده ( فإن أحدكم إذا قال ها ) أي بالغ في التثاؤب فظهر منه هذا الحرف ( ضحك | منه الشيطان ) أي حقيقة أو هو كناية عن فرحه وانبساطه بذلك ( خ عن أبي هريرة ) |
( إذا تثاءب أحدكم فليضع يده ) ندبا ( على فيه ولا يعوى ) بمثناة تحتية مفتوحة وعين | مهملة وواو مكسورة أي لا يصوت ولا يصيح كالكلب ( فإن الشيطان يضحك منه ) إذا فعل ذلك |