| ( فخير جهادكم الرباط ) أي المرابطة وهي الإقامة في الثغر ( طب وابن منده ) في الصحابة ( خط ) | في ترجمة العباس المدائني ( عن عتبة ) بضم المهملة وفتح المثناة فوق ( ابن ندر ) بنون مضمومة | ودال مهملة مشدة مفتوحة وإسناده ضعيف
( إذا انتصف شعبان ) لفظ رواية الترمذي | إذا بقي النصف من شعبان ( فلا تصوموا حتى يكون رمضان ) أي حتى يدخل لتقووا على صومه | واستقباله بنشاط وعزم قال البيضاوي المقصود من النهي استجمام من لم يقو على تتابع الصوم | الكثير فاستحب الإفطار فيها كما استحب فطر عرفة للحاج ليقوى على الدعاء أما من لم يضعف به فلا | يتوجه النهي إليه ورسول الله جمع بين صوم الشهرين معا انتهى وهو عجب من هذا الإمام | إذ الذي عليه المعول من مذهبه تحريم صوم نصف شعبان الثاني بلا سبب ما لم يصله بما قبله ( حم 4 | عن أبي هريرة ) قال ت حسن صحيح واعترض
( إذا انتعل أحدكم ) أي لبس النعل | ( فليبدأ ) ندبا ( باليمنى ) أي بإنعال رجله اليمنى ( وإذا خلع ) النعل أي نزعه فليبدأ ندبا ( باليسرى ) | أي يخلع اليسرى أولا لأن اللبس كرامة للبدن واليمنى أحق بالإكرام ( لتكن ) الرجل ( اليمنى | أولهما ) متعلق بقوله ( تنعل ) وهو خبر كان وذكره بتأويل العضو أو هو مبتدأ وتنعل خبره والجملة | خبر كان ( وآخرهما تنزع ) لأن اليمنى محبوب الله ومختاره من خلقه فبدئ به وفاء بحقه | ( حم م د ت ه ) في اللباس ( عن أبي هريرة ) ونقل ابن التين عن ابن وضاع أن لتكن مدرج وأن | المرفوع إلي باليسرى
( إذا انتهى أحدكم ) أي انتهى به السير حتى وصل ( إلى المجلس ) أي مجلس التخاطب بين القوم المجتمعين للتحدث وهو النادي ( فإن وسع له ) أخوه المسلم كما في | رواية ( فليجلس ) ولا يأب الكرامة ( وإلا ) أي وإن لم يوسع له ( فلينظر إلى أوسع مكان يراه ) | في المجلس ( فليجلس فيه ) ولا يقم أحد ليجلس مكانه فإنه منهي عنه ولا يستنكف أن يجلس | في آخريات القوم بل يخالف الشيطان ويجلس حيث كان ( البغوي ) أبو القاسم في المعجم | ( طب هب عن شيبة بن عثمان ) العبدري وإسناده حسن
( إذا انتهى أحدكم | إلى المجلس ) بحيث يرى الجالسين ويرونه ويسمع كلامهم ويسمعونه ( فليسلم ) عليهم ندبا | مؤكدا إجماعا كما حكاه ابن عبد البر ( فإن بدا ) أي عن ( له أن يجلس ) معهم ( فليجلس ) | في أوسع مكان يراه كما تقرر ( ثم إذا قام ) من عندهم ( فليسلم ) عليهم أيضا ندبا وإن قصر الفصل | بين سلامه وقيامه بأن قام فورا ( فليست ) التسليمة ( الأولى بأحق ) بأولى ( من ) التسليمة | ( الآخرة ) أي كلتا التسليمتين حق وسنة وكما أن التسليمة الأولى إخبار عن سلامتهم من شره | عند الحضور فالثانية إخبار بذلك عند الغيبة ( حم د ت حب ك عن أبي هريرة ) قال ت حسن | وفي الأذكار أسانيده جيدة
( إذا أنفق الرجل ) في رواية بدله المسلم ( على أهله ) أي | زوجته وأقاربه أو زوجته وهم ملحقون بها بالأولى ( نفقة ) حذف المقدار لإفادة التعميم | ( وهو يحتسبها ) أي والحال أنه يقصد بها الاحتساب وهو طلب الثواب ( كانت له صدقة ) | أي يثاب عليها كما يثاب على الصدقة والتشبيه في أصل المقدار لا في الكمية والكيفية وإطلاق | الصدقة على الثواب مجازا أما الغافل عن نية التقرب فلا ثواب له ( حم ق ن عن أبي مسعود ) | عقبة بالقاف الخزرجي البدري
( إذا أنفقت المرأة ) على عيال زوجها أو نحو | ضيفه ( من ) الطعام الذي في ( بيت زوجها ) أي مما أتى به فيه من مطعوم وجعل لها
قوله وفتح المثناة وكذا بخطه والصواب وسكون المثناة أه من هامش |