| التقى الفارسان إذا تحاذيا وإن لم يتلاصقا قال الطيبي وفيه دليل على أنه لو لف على ذكره خرقة | وأدخله وجب الغسل والمراد ختان الرجل وخفاض المرأة فجمعهما بلفظ واحد تغليبا ( فقد | وجب الغسل ) على الفاعل والمفعول ولو بلا إنزال فالموجب مغيب الحشفة والحصر في خبر إنما | الماء من الماء منسوخ وكذا خبر الصحيحين إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل أي لم ينزل | فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ وذكر الختان غالبى فيجب بدخول ذكر بلا حشفة في دبر | أو فرج بهيمة عند الشافعي ( ه عن عائشة وعن ابن عمرو ) بن العاص ورجال حديث عائشة ثقات |
( إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة ) بكسر الخاء التماس نكاحها ( فلا بأس ) أي | لا حرج ( أن ينظر إليها ) أي إلى الوجه والكفين منها فقط بل يسن وإن لم تأذن ولا وليها اكتفاء | بإذن الشارع ( حم ه ك ) في المناقب ( هق ) كلهم ( عن محمد بن مسلمة ) بفتح الميم واللام الأنصاري | وفيه غرابة وضعف
( إذا أم أحدكم الناس ) أي صلى بهم إماما ( فليخفف ) صلاته ندبا | وقيل وجوبا بأن لا يخل بأصل سننها ولا يستوعب الأكمل ( فإن فيهم الصغير ) أي الطفل | ( والكبير ) سنا ( والضعيف ) أي خلقة بدليل تعقيبه بقوله ( والمريض ) مرضا يشق معه | التطويل ( وذا الحاجة ) عطف عام على خاص إذ هي أعم الأوصاف المذكورة نعم له التطويل | إذا أم بمحصورين راضين لم يتعلق بعينهم حق وحذف المعمول ليفيد العموم لكل صلاة ولو نفلا | ( وإذا صلى بنفسه ) أي منفردا ( فليطول ) في صلاته ( ما شاء ) في القراءة والركوع والسجود | والتشهد وإن خرج الوقت على الأصح عند الشافعية ( حم ق ت عن أبي هريرة ) وقضية صنيع | المؤلف أن الكل رووه هكذا وهو وهم فلم يذكر البخاري وذا الحاجة
( إذا أمن ) بالتشديد | ( الإمام ) أي إذا فرغ الإمام من قراءة الفاتحة في الجهرية ( فأمنوا ) أيها المؤمنون مقارنين | له وظاهره أنه إذا لم يؤمن لا يؤمنوا وليس مرادا ( فإنه ) أي الشأن ( ومن وافق تأمينه تأمين | الملائكة ) قولا وزمنا وقيل إخلاصا وخشوعا واعترض والمراد جميعهم أو الحفظة أو من يشهد | الصلاة ( غفر له ما تقدم ) زاد في رواية للجرجاني في أماليه وما تأخر وعليها اعتمد الغزالي في وسيطه | ( من ذنبه ) يعني من الصغائر كما يفيده أخبار تجيء ومن للبيان لا للتبعيض قال المؤلف وأحسن | ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف أهل الأرض على صفوف | أهل السماء فإذا وافق أمين في الأرض أمين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر مثله لا يقال | بالرأي فالمصير إليه أولى ( مالك ) في الموطأ ( حم ق 4 عن أبي هريرة )
( إذا أنا مت وأبو | بكر ) الصديق ( وعمر ) الفاروق ( وعثمان ) بن عفان ( فإن استطعت أن تموت فمت ) أي إن | أمكنك الموت فافعله فإنه خير لك من الحياة قاله لمن قال له يا رسول الله إن جئت فلم أجدك فإلى من | آتي فذكره مشيرا به إلى أن عمر قفل الفتنة وأن بقتل عثمان تقع حتى يصير الموت خبرا من الحياة | وذا من معجزاته ( حل ) وكذا الطبراني ( عن سهل بن أبي حثمة ) بفتح المهملة وسكون المثلثة | عبد الله أو عامر الأنصاري ضعيف لضعف ميمون الخواص
( إذا انتاط ) بنون فمثناة | فوقية افتعل من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت بأخرى ( غزوكم ) أي بعدت مواضع غزوكم | ( وكثرت العزائم ) بعين مهملة وزاي أي عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية | ( واستحلت الغنائم ) أي استحل الأئمة ونوابهم الاستئثار بها فلم يقسموها على الغانمين كما أمروا |