| على ذلك ليضاد به الصلحاء ( حم م د عن ابن عمر ) بن الخطاب ( ن عن أبي هريرة )
( إذا | أكل أحدكم ) أي أراد أن يأكل ( فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه ) | لأن من حق النعمة القيام بشكرها وحق الكرامة أن تتلقى باليمين فيكره بالشمال بلا عذر | ( فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويأخذ بشماله ويعطي بشماله ) قال الغزالي لليمين | زيادة على اليسار غالبا بفضل القوة فلذلك كان العدل أن يفضلها على اليسار ويستعملها | في الأعمال الشريفة كأخذ مصحف وطعام ويترك اليسار للاستنجاء وتناول المستقذرات وقلم | الظفر وتطهير لليد فيفعل باليمين انتهى وأخذ جمع حنابلة ومالكية وظاهرية من التعليل به حرمة | أكله أو شربه أو أخذه أو إعطائه بها بلا عذر لأن فاعل ذلك إما شيطان أو شبيه به ( الحسن بن | سفيان في مسنده ) المشهور ( عن أبي هريرة ) رمز المؤلف لحسنه
( إذا أكل أحدكم | طعاما فسقطت لقمة فليمط ما رابه منها ) أي فلينح ما يعافه مما أصابها ( ثم ليطعمها ) بفتح التحتية | وسكون الطاء أي ليأكلها ( ولا يدعها ) أي يتركها ( للشيطان ) جعل تركها إبقاء لها للشيطان | لأنه تضييع للنعمة وهو يرضاه ويأمر به ( ت عن جابر ) بن عبد الله وإسناده حسن
( إذا | أكلتم الطعام ) أي أردتم أكله ( فاخلعوا نعالكم ) انزعوها من أرجلكم ( فإنه أروح لأقدامكم ) | لفظ رواية الحاكم أبدانكم بدل أقدامكم وتمام الحديث وأنها سنة جميلة ( طس ع ك عن أنس ) | ابن مالك صححه الحاكم واعترض
( إذا التقى ) من اللقاء وهو مقابلة الشيء ومواجهته | ( المسلمان بسيفيهما ) أو ما في معناهما كخنجريهما أو رمحيهما بلا تأويل سائغ وفيه حذف تقديره | متقاتلان ( فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار ) نار جهنم أي هما يستحقان ذلك | ( قيل ) يعني قال أبو بكرة راويه ( يا رسول الله هذا القائل ) أي يستحق النار ) فما بال المقتول ) | أي ما ذنبه يستحقها أيضا ( قال ) رسول الله ( أنه كان حريصا على قتل صاحبه ) فكل منهما ظالم | ولا يلزم من كونهما في النار كون عذابهما في رتبة واحدة فالقاتل يعذب على القتال والقتل | والمقتول يعذب على القتال فقط ( حم ق د ن عن أبي بكرة ه عن أبي موسى ) الأشعري
( إذا | التقى المسلمان ) الذكران أو الأنثيان أو الذكر ومحرمه أو حليلته ( فتصافحا ) أي وضع كل منهما | يده في يد صاحبه عقب تلاقيهما بلا تراخ بعد سلامهما ( وحمدا الله ) بكسر الميم ( واستغفرا ) الله | أي طلبا من الله المغفرة ( غفر ) أي غفر الله ( لهما ) زاد أبو داود قبل أن يتفرقا والمراد الصغائر | قياسا على النظائر والكلام في غير أمرد جميل وأجذم وأبرص ( د عن البراء ) بن عازب وفيه | اضطراب
( إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله ) أي | أكثرهما ثوابا عنده ( أحسنهما بشرا ) بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم ( بصاحبه ) لأن | المؤمن عليه سمة الإيمان وبهاؤه ووقاه فأحسنهما بشرا أفهمهما لذلك ( فإذا تصافحا ) كما مر | ( أنزل الله عليهما مائة رحمة للبادئ ) منهما بالسلام والمصافحة ( تسعون ) بتقديم التاء على السين | ( وللمصافح ) بفتح الفاء ( عشرة ) لأن الصفاح كالبيعة فإذا لقيه فصافحه فكأنه بايعه ففي كل | مرة يلقاه يجدد بيعته والسابق إلى التجديد له الأحظ الأوفر لحضه على التمسك بالأخوة والولاية | وفيه أن المندوب قد يفضل الواجب ( الحكيم ) الترمذي ( وأبو الشيخ ) ابن حيان ( عن عمر ) بن | الخطاب رمز المؤلف لحسنه ونوزع
( إذا التقى الختانان ) أي تحاذيا لا تماسا كما يقال |