| فلا تتركوا ( ثوابها ) وذلك ( أن تقولوا ) أي تدعوا للمعطي بنحو ( اللهم اجعلها ) للمعطي ( مغنما ) | أي غنيمة مدخرة له في الآخرة يفوز بها ( ولا تجعلها مغرما ) أي لا تجعلني أرى إخراجها غرامة | أغرمها وهذا التقرير بناء على أن أعطيتم مبني للفاعل ويمكن بناؤه للمفعول وتوجيهه لا يخفى | ( ه ع عن أبي هريرة ) وفيه ضعفاء
( إذا أفطر أحدكم ) أيها الصائمون أي أراد الفطر | ( فليفطر ) أي فليكن فطره ندبا ( على تمر ) أي بتمر والأفضل بسبع والأولى من رطب فعجوة ( فإنه | بركة ) أي فإن في الإفطار عليه ثوابا كثيرا فالأمر به شرعي وفيه شوب إرشاد ( فإن لم يجد تمرا ) | يعني لم يتيسر ( فليفطر على الماء ) القراح ( فإنه طهور ) بالفتح مطهر محصل للمقصود مزيل | للوصال الممنوع ( حم 4 وابن خزيمة ) في صحيحه ( حب ) كلهم في الصوم ( عن سلمان بن عامر | الضبي ) صحابي سكن البصرة وإسناده صحيح
( إذا أقبل الليل ) يعني ظلمته ( من ههنا ) | يعني من جهة المشرق ( وأدبر النهار ) أي ضوءه ( من ههنا ) أي من جهة المغرب وزاد ( وغربت | الشمس ) مع أن ما قبله كاف إشارة إلى اشتراط تحقق كمال الغروب ( فقد أفطر الصائم ) أي انقضى | صومه أو تم صومه شرعا أو أفطر حكما أو دخل وقت إفطاره ويمكن كما قاله الطيبي حمل الأخبار | على الإنشاء إظهار للحرص على وقوع المأمور به أي إذا أقبل الليل فليفطر الصائم لأن الخبرية | منوطة بتعجيل الإفطار فكأنه وقع وحصل وهو مخبر عنه وفيه رد على المواصلين لأن الليل | لا يقبل الصوم ( ق د ت عن عمر ) بن الخطاب وله سبب معروف
( إذا اقترب ) افتعل من | القرب ( الزمان ) أي اقتربت الساعة ( لم تكد رؤيا الرجل المسلم ) في منامه ( تكذب ) لانكشاف | المغيبات وظهور الخوارق حينئذ ( وأصدقهم ) أي المسلمين المدلول عليهم بلفظ مسلم ( رؤيا | أصدقهم حديثا ) فإن غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل إلى رؤياه وحكايته إياها فمن كان | حديثه أصدق كانت رؤياه أصدق وقال الغزالي إنما كان من تعود الصدق تصدق رؤياه | غالبا بالتجربة لأن الصدق حصل في قلبه هيئة صادقة تتلقى لوائح النوم على الصحة بخلاف | الكذاب فإنها تكذب غالبا وكذا الشاعر لتعوده التخيلات فاعوج لذلك صورة قلبه فإن كنت | تريد أن تلمح جنات الفردوس فاترك ظاهر الإثم وباطنه والفواحش ما ظهر منها وما بطن واترك | الكذب حتى في حديث النفس ترى العجب العجاب ( ق ه عن أبي هريرة )
( إذا أقرض | أحدكم أخاه ) في الدين وهو غالبى فالذمي كذلك فيما أظن ( قرضا ) هو بمعنى المقروض ( فأهدى ) | أي الأخ المقترض ( إليه ) أي إلى المقرض ( طبقا ) محركا هو ما يؤكل عليه ( فلا يقبله أو حمله | على دابته ) أي أراد أن يركبه دابته أو أن يحمل عليها متاعا له ( فلا يركبها ) ولا يحمل عليها ( إلا | أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك ) فإنه يجوز الآن وهذا منزل على الورع أو على ما إذا شرط | عليه ذلك ( ص ه هق عن أنس ) بن مالك بإسناد حسن
( إذا اقشعر ) بالتشديد ( جلد العبد ) | أخذته قشعريرة أي رعدة ( من خشية الله ) أي من خوفه ( تحاتت ) أي تساقطت وزالت ( عنه | خطاياه ) أي ذنوبه ( كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها ) تشبيه تمثيلي لانتزاع أمور متوهمة | في المشبه من المشبه به ووجه الشبه الإزالة الكلية على سبيل السرعة ( سموية ) في فوائده | ( طب ) وكذا البزار ( عن العباس ) بن عبد المطلب وضعفه المنذري وغيره
( إذا أقل | الرجل ) ذكر الرجل وصف طردي غالبى والمراد الإنسان ( الطعم ) بالضم أي الأكل لصوم أو غيره |