| ( وإن ) كان فعله ( شرا ) أي منهي عنه شرعا ( فانته ) أي كف عنه وفي رواية بدل فامضه فوحه أي | أسرع فيه من الوحا وهو السرعة ومقصوده الأمر بالتأني والتدبر فإن الأناة من الله والعجلة | من الشيطان كما يأتي في خبر قال بعض الصوفية وميزان الحركات المحمودة المذمومة أن تنظر | ما بعدها فإن وجدت سكونا ومزيد علم فمحمودة أو ندما وضيقا فمذمومة لأنها من النفس | أو الشيطان ( ابن المبارك ) عبد الله الإمام المشهور ( في ) كتاب ( الزهد ) والرقائق ( عن أبي جعفر | عبد الله بن مسور ) بكسر الميم ابن عون بن جعفر ( الهاشمي ) نسبة إلى بني هاشم ( مرسلا ) قال | في المغنى أحاديثه موضوعة
( إذا أرت أن تبزق ) بزاي وسين وصاد أي تطرح الريق | من فمك ( فلا تبزق ) حيث لا عذر ( عن ) جهة ( يمينك ) فيكره تنزيها لشرف اليمين وأدبا مع ملكه | ( ولكن ) ابصق ( عن ) جهة ( يسارك إن كان فارغا ) لأن الدنس حق اليسار واليمين عكسه وخص | النهي باليمين مع أن عن شماله ملكا لشرفه بكتابة الحسنات ( فإن لم يكن فارغا ) كأن كان | على اليسار إنسان ( فتحت قدمك ) أي اليسرى كما في خبر هبه في صلاة أولا ( البزار ) في مسنده | ( عن طارق ) كفاعل بمهملة أوله وقاف آخره ( ابن عبد الله ) المحاربي له رؤية ورواية ورجاله | رجال الصحيح
( إذا أرت أن تغزو ) أي تسير لقتال الكفار ( فاشتر فرسا أغر ) يعني | حصل فرسا أبيض تغزو عليه بشراء أم بغيره والأغر الأبيض من كل شيء ( محجلا ) هو الذي | قوائمه بيض يبلغ بياضها ثلث الوظيف أو نصفه أو ثلثيه ولا يجاوز الركبتين ( مطلق اليد اليمنى ) | هي الخالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم ( فإنك ) إذا فعلت ذلك ( تسلم ) من العدو | ( وتغنم ) أموالهم وتخصيصه لذلك الفرس ظاهر لأن المتصف بذلك أجمل الخيل وأحسنها زيا | وشكلا والحسن من كل شيء يتفاءل به ( طب ك هق عن عقبة ) بالقاف ( ابن عامر ) الجهني | أمير شريف شاعر جواد قال الحاكم صحيح
( إذا أردت أمرا ) أي فعله ( فعليك بالتؤدة ) | أي الزم التأني والرزانة والتثبت وتجنب العجلة ( حتى ) أي إلى أن ( يريك الله منه المخرج ) بفتح | الميم والراء المخلص يعني إذا أردت فعل شيء فأشكل أو شق فتثبت ولا تعجل حتى يهديك الله إلى | الخلاص منه فإن العجلة من الشيطان كما يأتي في خبر ( خد هب ) وكذلك الطيالسي ( عن رجل | من بلى ) بموحدة تحتية مفتوحة كرضى قبيلة مشهورة وإسناده حسن
( إذا أرت أن | يحبك الله فابغض الدنيا ) التي منذ خلقها لم ينظر إليها بغضا فيها والمراد اكره بقلبك ما نهيت عنه | منها واقتصر منها على ما لا بد منه ( وإذا أردت أن يحبك الناس فما كان عندك من فضولها ) بضم | الفاء أي بقاياها ( فانبذه ) أي ألقه من يدك ( إليهم ) فإنهم كالذئاب لا ينازعونك ويعادونك إلا | عليها وإنما جعل المأمور نبذ الفضول إشارة إلى أنه يقدم نفسه وعياله وكفى بالمرء إثما أن يضيع | من يعول ( خط عن ربعي ) بكسر الراء وسكون الموحدة ( ابن حراش ) بحاء مهملة مكسورة | وشين معجمة مخففة العبسي ( مرسلا ) فإنه تابعي وقيل له إدراك
( إذا أرت أن تذكر | عيوب غيرك ) أي أن تتكلم بها ( فاذكر ) أي استحضر في ذهنك ( عيوب نفسك ) فعسى أن يكون | ذلك مانعا لك من الوقيعة في الغير وليس المراد إباحة ذكر عيوب الناس بل أن يتفكر في عيوب | نفسه ويفتش عنها غير ناظر بعين الرضا عنها وليحذر من ذكر عيب الغير ولو صدقا فإنه يعود عليه | بالذم كما قيل |