| من الحق الواجب فيه ولا تطالب بإخراج شيء آخر منه ( ت ) وقال غريب ( ه ك ) في الزكاة ( عن | أبي هريرة ) قال ك صحيح
( إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره ) أي الدنيوي | الذي هو تلفه ومحق البركة منه والأخروي الذي هو العذاب ( ابن خزيمة ) في صحيحه ( ك ) في الزكاة | ( عن جابر ) بن عبد الله مرفوعا وموقوفا وهو صحيح
( إذا أذن ) بالبناء للمجهول ( في قرية ) | أو بلد أو نحوها من أماكن الاجتماع ( أمنها الله ) بالقصر والمد أي أمن أهلها ( من عذابه ) أي | من إنزال عذاب بهم ( في ذلك اليوم ) الذي أذن فيه بأن لا ينزل عليهم بلاء ولا يسلط عليهم عدوا | أو المراد يمتنع قتالهم ( طص عن أنس ) بن مالك
( إذا أذن المؤذن يوم الجمعة ) أي بين | يدي الخطيب لأنه المعروف وأما الأذان الأول فأحدثه عثمان ( حرم ) على من تلزمه ( العمل ) | أي الشغل عنها بما يفوتها لما فيه من التفريط في الواجب الذي دخل وقته * ( فائدة ) * الأذان | شرع بعد الهجرة وما في خبر أن بلالا أذن بمكة ضعيف ( فر عن أنس ) بن مالك بإسناد ضعيف |
( إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ) أي فعله الجميل جمع صنيعة وهي العطية والكرامة | ( ومعروفه ) أي حسن صحبته ومواساته ( في أهل الحفاظ ) بكسر الحاء وتخفيف الفاء أي | الدين والأمانة ( وإذا أراد ) الله ( بعبد شر جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ ) أي جعل | عطاياه وفعله الجميل في غير أهل الدين والأمانة والأول علامة حسن الخاتمة والثاني ضده | * ( تنبيه ) * قال بعضهم أصحاب الأنفس الطاهرة والأخلاق الزكية اللطيفة يؤثر فيها الجميل | فينبعثون بالطبع والمروأة إلى توفية الحقوق ومكافأة الخلق بالإحسان إليهم ومن لم يكن كذلك | فهو بالضد وحكى أن همام بن مرة كان قد أخذ ناشرة من أمه لما مات أبوه وعجزت عن تربيته | فرباه وأحسن إليه فلما بلغ فعل قبيحا فنهاه عنه فتركه حتى نام واغتاله ( فر عن جابر ) بن عبد الله | بإسناد فيه كذاب فزعم صحته وهم
( إذا أراد الله بعبد خيرا ) قيل المراد بالخير المطلق الجنة | وقيل عموم خيري الدنيا والآخرة ( جعل غناه في نفسه ) أي جعله قانعا بالكفاف لئلا يتعب | في طلب الزيادة وليس له إلا ما قسم له ( وتقاه ) بضم الفوقية وتخفيف القاف ( في قلبه ) بأن يملأه | بنور اليقين ويمن عليه بزواجر التذكير ليؤب ويتوب ( وإذا أراد ) الله ( بعبد شرا جعل فقره بين | عينيه ) فلا يزال فقير القلب حريصا على الدنيا منهمكا فيها وإن كان موسرا ( الحكيم ) الترمذي | ( فر ) كلاهما ( عن أبي هريرة ) وفي إسناده مجهول
( إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ) | أي فهمه الأحكام الشرعية أو أراد بالفقه العلم بالله وصفاته التي تنشأ عنها المعارف القلبية | ( وزهده ) بالتشديد صيره زاهدا ( في الدنيا ) بأن يجعل قلبه معرضا عنها محتقرا لها رغبة في الدار | الآخرة ( وبصره ) بالتشديد ( عيوبه ) أي عرفه بها وبينها له ليتجنبها ويحذرها ومن لم يرد الله به | خيرا يعمى عن عيوب نفسه قال بعضهم |
% إن المرآة لا تريك % % عيوب نفسك في صداها %
% وكذاك نفسك لا تريك % % عيوب نفسك في هواها % % وقال المتنبي |
% ومن جهلت قدره نفسه % % رأى غيره منه ما لا يرى % ( هب عن أنس ) بن مالك ( فر عن محمد بن كعب القرظي ) بضم القاف وفتح الراء ومعجمة نسبة |