| له تعالى وإنما يكون كذلك إذا كان عن حضور قلب وتدبر ( خط فر عن أنس ) بن مالك وهو | ضعيف لضعف الحسن بن زيد
( إذا أحببت رجلا ) لا تعرفه ولم يظهر منه ما تكره ( فلا | تماره ) أي لا تجاد له ولا تنازعه ( ولا تشاره ) روى مثقلا ومخففا فالمثقل مفاعله من الشر أي | لا تفعل به شرا يحوجه أن يفعل بك مثله والمخفف من المشارة الملاججة ( ولا تسأل عنه أحدا ) | حيث لم يظهر منه مكروه ( فعسى أن توافى له ) أي تصادف له ( عدوا فيخبرك بما ليس فيه ) لأن هذا | شأن العدو ( فيفرق ما بينك وبينه ) بزيادة ما وقد قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا | والأمر إرشادي ( حل عن معاذ ) بن جبل وهو ضعيف أضعف معاوية بن صالح
( إذا | أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه ) مما قدر له من خير وشر ( فانظروا ) أي تأملوا ( ما يتبعه من | الثناء ) بالفتح والمد أي إذا ذكره أهل الصلاح بشيء فاعلموا أن الله أجرى على لسانهم ماله عنده | فإنهم ينطقون بإلهامه ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن علي ) أمير المؤمنين ( مالك ) بن أنس ( عن | كعب ) الأحبار ( موقوفا ) وكعب الأحبار هو الحميري أسلم في خلافة أبي بكر أو عمر
( إذا | أحدث أحدكم ) وهو ( في صلاته ) يعني انتقض طهره قال الصغاني قول الفقهاء أحدث أتى | منه ما نقض طهارته لا تعرفه العرب أي ولهذا قال الأعرابي لأبي هريرة ما الحدث ( فليأخذ ) | ندبا ( بأنفه ) أي يتناوله ويقبض عله موهما أنه رعف ( ثم لينصرف ) من صلاته لبطلانها وذلك | لئلا يخجل ويسول له الشيطان المضي فيها استحياء من الناس وليس هو من الكذب بل من | المعاريض بالفعل وتمسك به من يرى النقض بخروج الدم ومذهب الشافعي خلافه لأدلة أخرى | ( ه حب ك ) في الطهارة ( هق ) في الصلاة ( عن عائشة ) أم المؤمنين قال ك صحيح على شرطهما |
( إذا أحسن الرجل ) ذكر الرجل وصف طردي والمراد الإنسان ( الصلاة فأتم ركوعها | وسجودها ) تفسير لقوله أحسن واقتصر عليهما الآن العرب كانت تأنف من الانحناء لكونه | بهيئة عمل قوم لوط فأرشدهم إلى أنه ليس من ذا القبيل ( قالت الصلاة ) بلسان الحال ) حفظك | الله كما حفظتني ) بإتمام أركاني وإكمال إحساني وإسناد القول إليها مجاز ( فترفع ) إلى عليين | كما في خبر أحمد وهو كناية عن القبول والرضا ( وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها و ) لا ( سجودها | قالت الصلاة ) بلسان الحال كما تقرر وإرادة لسان القال بعيدة ( ضيعك الله كما ضيعتني ) أي | ترك كلاءتك وحفظك حتى تهلك جزاء لك على عدم وفائك بحقي ( فتلف كما يلف الثوب الخلق ) | بفتح اللام أي البالي ( فيضرب بها وجهه ) كناية عن خيبته وخسرانه فيكون حاله أشد من حال | التارك رأسا ( الطيالسي ) أبو داود وكذا الطبراني ( عن عبادة بن الصامت ) الأنصاري ورواه | عنه البيهقي أيضا ورمز المؤلف لصحته وليس كما قال بن حسن
( إذا اختلفتم ) أي تنازعتم | أيها المالكون لأرض أردتم البناء فيها أو قسمتها ولا ضرر ( في الطريق ) أي في قدر عرض | الطريق التي تجعلونها للمرور فيها ( فاجعلوه ) وجوبا ( سبعة أذرع ) بذراع الآدمي بمعنى أنه | يقضى بينهم بذلك لأن فيها كناية لمدخل الأحمال والأثقال ونحو ذلك فهي لائقة بالحال ( حم م د ت ) | وحسنه ( ه عن أبي هريرة حم ه هق عن ابن عباس ) ورواه البخاري أيضا عن أبي هريرة ووهم | المؤلف
( إذا أخذ ) أي شرع ( المؤذن ) للصلاة ( في أذنه ) أضافه إليه لأنه المنادي به | ( وضع الرب ) تعالى ( يده فوق رأسه ) كناية عن كثرة إدرار الرحمة والإحسان وإفاضة البر |