| الأولياء ( من ) أي رجل يخطب وليتكم ( ترضون خلقه ) بالضم وفي رواية بدله أمانته ( ودينه ) | بأن يكون عدلا غير فاسق ( فزوجوه ) إياها ندبا مؤكدا ( أن لا تفعلوا ) أي إن لم تزوجوا الخاطب | الذي ترضون خلقه ودينه ( تكن ) تحدث ( فتنة في الأرض ) امتحان واختبار وشر ( وفساد ) | خروج عن الاستقامة النافعة المعينة على العفاف ( عريض ) وفي رواية كبير يعني أنكم إن لم | ترغبوا في ذي الخلق الحسن والدين المتين تكن فتنة وفساد فإذا التمست المرأة من وليها تزويجها | من كفؤ لزمته إجابتها فإن امتنع فعاضل ( ت ه ك ) في النكاح ( عن أبي هريرة ) قال ك صحيح ورده | الذهبي ( عد عن ابن عمر ) بن الخطاب ( ت هق عن أبي حاتم المزني ) قال البخاري وغيره ( وماله غيره ) | أي لا يعرف له غير هذا الحديث
( إذا أتاكم السائل ) يعني وجدتم من يلتمس الصدقة بقاله أو | بحاله ( فضعوا في يده ) أي اعطوه ( ولو ظلفا ) بكسر فسكون للبقر والغنم كالظفر للآدمي ( محرقا ) | يعني أعطوه ولو شيئا قليلا ولا تردوه خائبا فذكر الظلف للمبالغة والأمر للندب وقد يجب ( عد | عن جابر ) بن عبد الله بإسناد ضعيف
( إذا اتسع الثوب ) غير المخيط كالرداء ( فتعطف ) | أي توشح ( به ) بأن تخالف بين طرفيه ( على منكبيك ) فتلقى كل طرف منهما على المنكب | الآخر ( ثم صل ) الفرض أو النفل لأنه أصون للعورة ( وإن ضاق عن ذلك ) بأن لم تكن المخالفة | المذكورة ( فشد به حقوك ) بفتح الحاء وتكسر معقد إزارك وخاصرتك ( ثم صل بغير رداء ) | محافظة على الستر ما أمكن فالأمر للندب عند الأئمة الثلاثة وللوجوب عند أحمد فلو خالف لم تصح | صلاته عنده حكاه عنه الطيبي ( حم والطحاوي ) في مسنده ( عن جابر ) بن عبد الله رمز المؤلف | لصحته
( إذا أثنى ) بتقديم الثاء على النون ( عليك جيرانك ) الصالحون للتزكية ولو اثنين | منهم ( أنك ) أي بأنك ( محسن ) أي من المحسنين يعني المطيعين ( فأنت محسن ) عند الله ( وإذا | أثنى عليك جيرانك أنك ) أي بأنك ( مسيء ) أي عملك غير صالح ( فأنت مسيء ) عند الله ومحصوله | إذا ذكرك صلحاء جيرانك بخير فأنت من أهله وعكسه فإنهم شهداء الله في الأرض فأحدث | في الأول شكرا وفي الثاني توبة فحسن الثناء وضده علامة على ما عند الله للعبد ( ابن عساكر ) | في تاريخه ( عن ابن مسعود ) قال قال رجل يا رسول الله متى أكون محسنا ومتى أكون مسيئا | فذكره وهو حسن
( إذا اجتمع الداعيان ) إلى وليمة ولو لغير عرس أو غيرها كشفاعة | ( فأجب ) حيث لا عذر ( أقربهما ) إليك ( بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا ) تعليل لما قبله هذا | إن لم يسبق أحدهما بأن تقارنا بالدعوة ( و ) أما ( إن سبق أحدهما ) بها ( فأجب الذي سبق ) | لأن إجابته وجبت أو ندبت حين دعاه قبل الآخر فإن استويا قربا وسبقا فأقربهما رحما | فإن استويا فأكثرهما علما ودينا ثم أقرع ( حم د عن رجل له صحبة ) وإبهامه ليس بعلة قادحة | كما مر غير مرة لكنه ضعيف كما جزم به الحافظ ابن حجرويه يرد تحسين المؤلف
( إذا اجتمع | العالم ) بالعلم الشرعي النافع ( والعابد ) القائم بوظائف العبادات وهو جاهل بالعلم الشرعي أي بما | زاد على الفرض العيني منه ( على الصراط ) المضروب على متن جهنم ( قيل ) أي يقول بعض | الملائكة أو من شاء الله من خلقه بأمره ( للعابد ادخل الجنة ) برحمة الله وترفع لك الدرجات | فيها بعملك ( وتنعم ) بالتشديد ترفه ( بعبادتك ) أي بسبب عملك الصالح فإنه قد نفعك لكنه قاصر | عليك ( وقيل للعالم قف هنا ) أي عند الصراط ( فاشفع لمن أحببت ) الشفاعة له ( فإنك لا تشفع |