| شهدته ) أي حضرت جنازته ( هب عن ابن عمر ) بن الخطاب وفي إسناده ضعف قليل
( إذا | آمنك ) بالمد ( الرجل على دمه فلا تقتله ) أي لا يجوز لك قتله كان الولي في الجاهلية يؤمن | القاتل بقبوله الدية فإذا ظفر به قتله فنهى عن ذلك الشارع ( حم ه عن سليمان بن صرد ) | الخزاعي الكوفي رمز المؤلف لصحته وليس كما قال بل حسن
( إذا ابتغيتم المعروف ) | أي النصفة والرفق والإحسان والأدب ( فاطلبوه عند حسان الوجوه ) أي الحسنة وجوههم | حسنا حسيا أو معنويا على ما مر تفصيله ( عد هب عن عبد الله بن جراد ) الجلاحي العقيلي | وضعفه مخرجه البيهقي
( إذا ابتلى أحدكم ) أي اختبر وامتحن ( بالقضاء ) أي الحكم | ( بين المسلمين ) خصهم لأصالتهم وإلا فالنهي الآتي يتناول ما لو قضى بين ذميين رفعا إليه ( فلا | يقض ) ندبا ( وهو غضبان ) ولو كان غضبه لله خلافا للبلقيني الشافعي فيكره له ذلك كراهة | تنزيه لا تحريم ( وليسو بينهم ) أي بين الخصوم ( في النظر ) أو عدمه ( والمجلس ) فلا يرفع | بعضهم على بعض ( والإشارة ) فلا يشير إلى واحد دون آخر فيحرم ذلك فرارا من كسر قلب | من لم يفعل معه ذلك ( ع عن أم سلمة ) وضعفه الهيتمي بعباد بن كثير الثقفي
( إذا أبردتم | إلي بريدا ) أي أرسلتم إلي رسولا ( فابعثوه حسن الوجه ) أي جميله ( حسن الاسم ) للتفاؤل | بحسن صورته واسمه ( البزار ) من عدة طرق ( عن بريدة ) بضم الموحدة وفتح الراء تصغير بردة بن | الحصيب الأسلمي وطرقه كلها كما قال الهيتمي ضعيفة لكن له شواهد قوية
( إذا أبق العبد ) | أي إذا هرب القن من مالكه بغير عذر ( لم تقبل له صلاة ) بمعنى أنه لا يثاب عليها لكنها تصح ولا | تلازم بين القبول والصحة ونبه كما قال العراقي بالصلاة على غيرها من الطاعات ( م ) في الإيمان | ( عن جرير ) بن عبد الله
( إذا أتى أحدكم أهله ) أي جامع حليلته ( ثم أراد العود ) | للجماع لها أو لغيرها ( فليتوضأ ) وضوأ كاملا كوضوء الصلاة ويحصل أصل السنة بغسل | الفرج والأمر للندب عند الجمهور وللوجوب عند الظاهرية ( حم م 4 ) في الطهارة ( عن أبي | سعيد ) الخدري ولم يخرجه خ ( زاد حب ك هق فإنه أنشط للعود ) أي أخف وأطيب للنفس | وأعون عليه
( إذا أتى أحدكم أهله ) أي أراد جماع حليلته ( فليستتر ) أي فليتغط هو | وإياها بثوب يسترهما ندبا ( ولا يتجردان ) من الثياب ( تجرد العيرين ) بفتح العين تثنية عبر وهو | الحمار الأهلي وذلك حياء من الله وأدبا مع ملائكته فإن فعل كره تنزيها لا تحريما إلا إن كان ثم | من ينظر إلى شيء من العورة ( ش طب هق عن ابن مسعود ) عبد الله ( ه عن عقبة بن عبد ) هو | في الصحب متعدد فلو ميزه كان أولى ( ن عن عبد الله بن سرجس ) بفتح المهملة وكسر الراء | وسكون الجيم المزني ( طب عن أبي أمامة ) الباهلي وهو حسن بشواهده لذاته وفاقا للعراقي | وخلافا للمؤلف
( إذا أتى الرجل القوم ) أي العدول الصلحاء ( فقالوا له ) بلسان القال أو | الحال ( مرحبا ) نصب بمضمر أي صادفت أو لقيت رحبا بالضم أي سعة ( فمرحبا به يوم القيامة يوم | يلقى ربه ) بدل مما قبله وهذا كناية عن رضاه عنه وإدخاله جنته والمراد إذا عمل عملا يتسحق به أن | يقال ذلك له فهو علم لسعادته ( وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له قحطا ) بفتح فسكون أو فتح نصب | على المصدر أيضا أي صادفت قحطا أي شدة وحبس غيث ( فقحطا له يوم القيامة ) أصله الدعاء | عليه بالجدب فاستعير لانقطاع الخير وجدب العمل الصالح وهو كناية عن كونه مغضوبا عليه |