| الإجماع ( حل هق عن ابن عباس ) بسند ضعيف
( أدوا حق المجالس ) قيل وما | حقها قال ( اذكروا الله ) ذكرا ( كثيرا ) ندبا ( وأرشدوا ) اهدوا عينا وقد يكون كفاية وقد يكون | مندوبا ( السبيل ) الطريق للضال عنه ( وغضوا الأبصار ) أي كفوها عن المارة حذرا من | الافتتان بامرأة أو غيرها والمراد بالمجالس أعم من الطرق ( طب عن سهل بن حنيف ) بضم | المهملة وفتح النون وسكون التحتية بن واهب بن عكيم الأوسي البدري صحابي جليل | القدر وهو حسن على ما رمزه المؤلف لكن في تابعيه مجهول
( أدوا العزائم ) جمع | عزيمة وهي الحكم الأصلي السالم عن المعارض ( واقبلوا الرخص ) جمع رخصة وهي الحكم | المتغير إلى سهولة مع قيام السبب للحكم الأصلي والمراد اعملوا بها ولا تشددوا على أنفسكم | بالتزام العزائم ( ودعوا الناس ) اتركوهم ولا تبحثوا عن عيوبهم وبواطن أحوالهم | ( فقد كفيتموهم ) أي كفاركم شرهم من يعلم السر وأخفى إذ أنتم فعلتم ذلك ( خط عن ابن | عمر ) بن الخطاب وإسناده ضعيف لكن له شواهد
( أديموا ) واظبوا | وتابعوا ( الحج والعمرة ) أي ائتوا بهما على الدوام والملازمة ( فإنهما ينفيان ) أي | ينحيان ( الفقر ) بفتح الفاء وتضم ضد الغنى ( والذنوب ) أي ويمحوان الذنوب بمعنى أنه | سبحانه يكفرها بهما أما الحج فيكفر الصغائر والكبائر وأما العمرة فالظاهر أنها إنما تكفر | الصغائر ( كما ينفى الكير ) بكسر فسكون رزق ينفخ به الحداد ( خبث الحديد ) وسخه الذي | تخرجه النار ( قط في ) كتاب ( الأفراد طس ) كلاهما ( عن جابر ) بن عبد الله وهو حسن |
( إذا آتاك الله ) أعطاك ( مالا ) أي شيئا له قيمة يباع بها ( فلير ) بالبنا للمجهول أي | فلينظر الناس ( أثر نعمة الله عليك ) أي سمة أفضاله وبهاء عطائه ( وكرامته ) التي أكرمك بها | فلا ينبغي لعبد أن يكتم نعمة الله عليه ولا أن يظهر البؤس والحاجة بل يبالغ في التنظف وحسن | الهيئة والتجمل ( 3 ك عن والد أبي الأحوص ) بحاء مهملة وأبو الأحوص اسمه عوف وأبوه | اسمه مالك وهو حديث صحيح كما قال العراقي
( إذا آتاك الله مالا ) أي متمولا وإن لم | تجب فيه الزكاة ( فلير ) بسكون لام الأمر ( عليك فإن الله يحب أن يرى أثره ) محركا أي أثر | ما أكرمك به من المال ( على عبده حسنا ) بحسن الهيئة والتجمل ( ولا يحب البؤس ) أي | الخضوع للناس ( ولا التباوس ) بالمد والتسهيل وقد يقصر ويشد أي إظهار التحزن والتخلقن | والشكاية للناس ( تخ طب والضياء ) المقدسي ( عن زهير بن أبي علقمة ) ويقال ابن علقمة | الضبعي وفي صحته خلف
( إذا آخى ) بالمد ( الرجل الرجل ) أي اتخذه أخا يعني | صديقا وذكر الرجل غالبى ( فليسأله ) ندبا مؤكدا ( عن اسمه ) ما هو ( واسم أبيه وممن هو ) أي | من أي قبيلة هو ( فإنه ) أي فإن سؤاله عما ذكر ( أوصل للمودة ) أي أشد اتصالا لدلالته على | الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة ( ابن سعد ) في الطبقات ( تخ ت ) في الزهد ( عن يزيد بن نعامة ) | بلفظ الحيوان ( الضبي ) بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال | ابن الأسير مرسل ووهم البخاري
( إذا آخيت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه ) | فإن لذلك فوائد كثيرة منها ما ذكره بقوله ( فإن كان غائبا ) أي مسافر أو محبوسا مثلا | ( حفظته ) في أهله وماله وما يتعلق به ( وإن كان مريضا عدته ) أي زرته وتعهدته ( وإن مات |