| ولا تؤاخذوهم بها ( إلا في حد من حدود الله تعالى ) فإنه لا يجوزا قالتهم فيه إذا بلغ الإمام ( عد ) | في جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس ) مرفوعا ( وروى صدره ) فقط وهو | ادرؤا الحدود بالشبهات ( أبو مسلم الكجي ) بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو | الجص لقب به لأنه كان يبني به كثيرا ( وابن السمعاني في الذيل ) كلهم ( عن عمر بن عبد العزيز ) | الأموي ( مرسلا ) وهو أمير المؤمنين الإمام العادل ( ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا ) | وضعفه الذهبي لكنه تقوى
( ادرؤا الحدود و ) لكن ( لا ينبغي للإمام ) الأعظم | ونوابه ( تعطيل الحدود ( أي ترك إقامتها بعد ثبوتها فالمراد لا تتفحصوا عنها إذا لم تثبت عندكم | وبعد الثبوت فإن كان ثم شبهة فادرؤا بها وإلا فأقيموها وجوبا ( قط هق عن علي ) أمير المؤمنين | وضعفه البيهقي
( ادعوا الله ) أي اسألوه من فضله ( وأنتم موقنون ) متحققون | جازمون ( بالإجابة ) حال الدعاء بأن تكونوا على حال تستحقون فيها الإجابة بخلوص النية | وحضور الجنان وفعل الطاعات بالأركان وقوة الرجاء في الرحمن وقيل معنى موقنون بالإجابة | أي معكم نور اليقين حتى ينجاب لكم الحجاب وينفلق وتنفذ الدعوة إلى ربها ( واعلموا أن الله | لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) أي لا يعبأ بسؤال سائل مشغوف القلب بما أهمه من دنياه قال | الإمام الرازي اجمعوا على أن الدعاء مع غفلة القلب لا أثر له * ( فائدة ) * روى البخاري في تاريخه | عن أنس خرجت مع المصطفى إلى المسجد فيه قوم رافعوا أيديهم يدعون فقال أترى ما بأيديهم | قلت ما بأيديهم قال نور قلت ادع الله أن يرينيه فدعا ربه فأرانيه ( ت ) في الدعوات واستقر به | ( ك ) في الدعاء ( عن أبي هريرة ) قال ك مستقيم الإسناد ونوزع بل منع
( ادفعوا | الحدود عن عباد الله ما وجدتم له ) أي للحد الذي هو واحد الحدود يعني لا تقيموها مدة دوام | وجدانكم لها ( مدفعا ) تأويلا يدفعها لأنه تعالى كريم يحب العفو والستر أن الذين يحبون أن | تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم ( ه عن أبي هريرة ) ورواه عنه الترمذي أيضا |
( ادفنوا ) أيها المسلمون ( موتاكم ) المسلمين ( وسط ) بفتح السين وسكونها ( قوم | صالحين ) جمع صالح وهو القائم بحقوق الحق والخلق والمراد الدفن بقرب صالح ولو واحدا | ( فإن الميت يتأذى ) أي يتضرر في قبره ( بجار السوء ) بالفتح والإضافة أي بجوار جار السوء | ويختلف مراتب الضرر باختلاف أحوال المتضرر منه ( كما يتأذى الحي بجار السوء ) | أي مثل تأذيه به في حال الحياة والقصد الحث على الدفن في مقابر الصلحاء وعلى العمل الصالح | والبعد عن أهل الشر في الحياة وبعد الموت ( حل ) وكذا الخليلي ( عن أبي هريرة ) وفيه ضعف |
( ادفنوا القتلى ) أي قتلى أحد ( في مصارعهم ) أي في الأماكن التي قتلوا فيها قاله | لما أرادوا نقلهم ليدفنوهم بالبقيع مقبرة المدينة فنهاهم قال أبو بزيزة والصحيح أن ذا كان قبل | دفنهم وحينئذ فالأمر للندب ( 4 عن جابر ) بن عبد الله قال ت حسن صحيح
( أدمان ) | بضم فسكون تثنية أدم أي لبن وعسل ( في إناء ) واحد ( لا آكله ولا أحرمه ) بل أتركه زهدا وورعا | أي لأنه كان يكره التلذذ بنعيم الدينا ويحب التقلل منه وهذا شأن أكابر المقربين وهو عظيمهم | روى الحكيم الترمذي المؤمن في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا | والذي يأمنه الناس على أنفسهم وأموالهم والذي إذا أشرف على طمع تركه لله فالأول |