| تكن من أعبدهم ممن لم يفعلها كذلك ( واجتنب ما حرم الله عليك ) أي لا تقربه فضلا عن | أن تفعله ( تكن من أورع الناس ) أي من أعظمهم كفا عن المحرمات واجتنب الشبهات | ( وارض ) أي اقنع ( بما قسمه الله ) قدره ( لك ) وجعله نصيبك من الدنيا ( تكن من أغنى الناس ) | فإن من قنع بما قسم له كان كذلك والقناعة كنز لا ينفد ولا يفنى ( عد عن ابن مسعود ) ورواه عنه | البيهقي وإسناده ضعيف
( أدبني ربي ) أي علمني رياضة النفس ومحاسن الأخلاق ( فأحسن | تأديبي ) بإفضاله علي بجميع العلوم الكسبية والوهبية بما لم يقع نظيره لأحد من البشر قال | السهروردي والناس في الأدب على طبقات أهل الدنيا وأهل الدين وأهل الخصوص | * فأدب أهل الدنيا الفصاحة والبلاغة وتحصيل العلوم وأخبار الملوك وأشعار العرب * وأدب | أهل الدين مع العلم رياضة النفس وتأديب الجوارح وتهذيب الطباع وحفظ الحدود وترك | الشهوات وتجنب الشبهات * وأدب أهل الخصوص حفظ القلوب ورعاية الأسرار واستواء | السر والعلانية ( ابن السمعاني في أدب الإملاء عن ابن مسعود ) وكذا العسكري في الأمثال |
( أدبوا أولادكم ) علموهم لينشؤا ويستمروا ( على ) فعل ( ثلاث خصال ) وهي ( حب نبيكم ) المحبة | الإيمانية لا الطبيعية لأنها غير اختيارية ومحبته تبعث على امتثال ما جاء به ( وحب أهل بيته ) | علي وفاطمة وابنيهما كما مر ( وقراءة القرآن ) أي حفظه ومدارسته ( فإن حملة القرآن ) أي | حفظته عن ظهر قلب ( في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ) وهو يوم القيامة ( مع أنبيائه وأصفيائه ) | الذين اختارهم من خلقه وارتضاهم لجواره وقربه * ( تنبيه ) * إنما كان التأديب مأمورا به | لأن النفس مجبولة على سوء الأدب والعبد مأمور بملازمة الأدب والنفس تجول بطبعها | في ميدان المخالفة فيتعين ردها بتهذيبها ( أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده فروا بن | النجار ) في تاريخه ( عن علي ) أمير المؤمنين
( أدخل الله ) بصيغة الماضي دعاء وقد يجعل | خبرا ولتحقق حصوله نزل منزلة الواقع نحو أتى أمر الله ( الجنة ) دار الثواب ( رجلا ) يعني إنسانا | وذكر الرجل غالبى على قياس ما مر ( كان سهلا ) أي لينا منقادا حالة كونه ( مشتريا وبائعا | وقاضيا ) أي مؤدبا لغريمه ما عليه ( ومقتضيا ) طالبا ماله ليأخذه فلا يعسر عليه ولا يضايقه | في استيفائه ولا يرهقه لبيع متاعه بالبخس ( حم ن ه هب عن عثمان ) بن عفان |
( ادرؤا ) ادفعوا ( الحدود ) جمع حد وهو عقوبة مقدرة على ذنب ( عن المسلمين ) والملتزمين | للأحكام فالتقييد غالبى ( ما استطعتم ) أي مدة استطاعتكم ذلك بأن وجدتم إلى الترك سبيلا | شرعيا ( فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله ) أي اتركوه ولا تحدوه وإن قويت الريبة وغلب | ظن صدق ما رمى به كوجوده مع أجنبية بفراش ( فإن الإمام ) يعني الحاكم ( لأن يخطئ ) أي | لخطؤه ( في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة ) أي خطؤه في العفو أولى من خطئه | في العقوبة والخطاب للأئمة ونوابهم وفيه أن الحد يسقط بالشبهة سواء كانت في الفاعل كمن | وطئ امرأة ظنها حليلته أو في المحل بأن يكون للواطئ فيها ملك أو شبهة أو في الطريق بأن يكون | حلالا عند قوم حراما عند آخرين ككل نكاح مختلف فيه ( ش ت ك ) في الحدود ( هق ) كلهم | ( عن عائشة ) مرفوعا وموقوفا قال ك صحيح ورد لكن الشواهد كثيرة
( ادرؤا | الحدود بالشبهات ) جمع شبهة ( وأقيلوا الكرام عثراتهم ) أي زلاتهم بأن لا تعاقبوهم عليها |