| مستردة إلى ملك الملوك فمن تسمى بذلك نازع الله في رداء كبريائه واستنكف أن يكون عبد إله | ( ق د ت عن أبي هريرة ) وفي الباب غيره أيضا
( إخوانكم خولكم ) بفتحتين جمع | خائل أي خادم أخبر عن الأخوة بالخول مع أن القصد عكسه اهتماما بشأن الإخوان أو لحصر | الخول في الإخوان أي ليسوا إلا إخوانكم وإخوانكم مبتدأ وقوله ( جعلهم الله ) خبره | وخص الأخوة بالذكر إشعارا بعلة المواساة ( قنية ) أي ملكا لكم ( تحت أيديكم ) يعني قدرتكم | فاليد الحسية كناية عن اليد الحكمية ( فمن كان أخوة تحت يده ) أي فمن كان مملوكه في قبضته | وتحت حكمه ( فليطعمه ) بضم التحتية أي وجوبا وإن اختلف النوع ( من ) جنس ( طعامه | وليلبسه ) ما يليق ( من لباسه ) والواجب الكفاية ( ولا يكلفه ) من العمل ( ما يغلبه ) أي ما يعجز | عنه لصعوبته فيحرم أن يكلفه على الدوام ما لا يطيقه على الدوام ( فإن ) تعدى و ( كلفه ما ) أي | عملا ( يغلبه ) كذلك ( فليعنه ) عليه بنفسه أو بغيره ومثل القن نحو خادم وأجير ودابة ( حم ق د ت ه | عن أبي ذر ) الغفاري وفي الحديث قصة
( أخوف ) أي من أخوف ( ما أخاف على | أمتي ) أمة الإجابة ( كل منافق عليم اللسان ) أي عالم للعلم منطلق اللسان به لكنه جاهل القلب | والعمل فاسد العقيدة مغر للناس بشقاشقه وتفحصه وتقعره في الكلام ( عد عن عمر ) بن | الخطاب
( أخوف ما أخاف على أمتي ) اتباع ( الهوى ) بالقصر ميل النفس | وانحرافها نحو المذموم شرعا والاسترسال مع الهوى موقع في الهلاك قال بعضهم الهوى | شريك العمى واتباعه آكد أسباب الردى ( وطول الأمل ) رجاء ما تحبه النفس لأنه إذا أنس | بالدنيا ولذاتها ثقل عليه فراقها وأقلع عن التفكر في الموت إلى أن تختطفه المنية في وقت | لا يحتسبه فيذهب إلى الهاوية ( عد عن جابر ) بن عبد الله بإسناد ضعيف
( أخوك | البكري ) بكسر الباء أول ولد الأبوين أي أخوك شقيقك احذره ( ولا تأمنه ) فضلا عن | الأجنبي فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر يخاف منه مقدرا والقصد التحذير من الناس | حتى الأقرب ولله در القائل |
% احذر من الإخوان إن شئت راحة % % فقرب ذوي الدنيا لمن صح يمرض %
% سبرت كثيرا من أناس صحبتهم % % فما منهم إلا حسود ومبغض % ( طس عن عمر ) بن الخطاب ( دعن ) عبد الله بن ( عمرو بن الفغواء ) بفتح الفاء وسكون الغين | المعجمة والمد
( أد ) وجوبا ( الأمانة ) هي كل حق لزمك أداؤه ( إلى من ائتمنك ) عليها | وذا لا مفهوم له بل غالبي ( ولا تخن من خانك ) أي لا تعامله بمعاملته ولا تقابل خيانته بخيانتك | فتكون مثله * ( تنبيه ) * الأمانة صفة كريمة عظيمة من علامة السعادة فمن أخذ درهما أو أقل من | مال غيره فهو خائن وكذا من نظر إلى غير أهله يسوء وكذا جميع الجوارح إذا تعدت إلى متاع غيره | فقد خان غيره في ذلك والخيانة كلها مذمومة مجانية للإيمان ( تخ د ت ) وحسنه ( ك عن أبي | هريرة قط ك والضياء ) المقدسي ( عن أنس ) بن مالك ( طب ) وكذا ابن عساكر ( عن أبي أمامة ) | الباهلي ( د عن رجل من الصحابة ) وجهالته لا تضر كما مر ( قط عن أبي بن كعب ) البدري | سيد سند جليل القدرو المتن صحيح اتفاقا
( أد ما افترض الله تعالى ) أوجب ( عليك | تكن من أعبد الناس ) أي المقبولة عبادتهم يعني إذا أديت العبادة على أكمل الأحوال |