| منه شيئا فإن حلق بعض الرأس وترك بعضه مثلة ويسمى القزع فهو مكروه ( د ) في الترجل ( ن ) | في الزينة ( عن ابن عمر ) بن الخطاب
( احملوا ) أيتها الأولياء ( النساء على أهوائهن ) بأن | تزوجوهن بمن يرضينه ويرغبن فيه إذا كان كفؤا أو غير كفء ورضين به فيلزم الولي إجابة بالغة | دعت لذلك ( عد عن ابن عمر ) بن الخطاب بإسناد ضعيف
( أخاف على أمتي ) أمة الإجابة | ( ثلاثا ) أي خصالا ثلاثا رديئة مردئة ( زلة عالم ) أي سقطته يعني عمله بما يخالف علمه فإنه عظيم | الضرر ( وجدال منافق بالقرآن ) أي مناظرته بالقرآن لطلبة المغالبة بالباطل ( والتكذيب | بالقدر ) محركا بإسناد أفعال العباد إلى قدرهم الذي تقول به المعتزلة والخوف غم يلحق الإنسان | مما يتوقعه من السوء ( طب عن أبي الدرداء ) وفيه ضعف
( أخاف على أمتي من بعدي ) | أي بعد وفاتي خصالا ( ثلاثا ضلالة الأهواء ) أي إهلاك أهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا | خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة ( واتباع الشهوات في البطون والفروج ) بأن | يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه على بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الإسلام | إنما خافها على أمته لدلالة الفهم والعلم على أن اتباعها يؤكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها | من العالم منكوس الرأس مواليا وجهه إلى هذا العالم وفيه محبوبه ( والغفلة بعد المعرفة ) أي | إهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها أو ندبها ( الحكيم ) في نوادره ( والبغوي ) أبو القاسم ( وابن | منده ) وعبد الله ( وابن قانع وابن شاهين وأبو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن أفلح ) مولى رسول | الله
( أخاف على أمتي من بعدي ) في رواية بعدي بإسقاط من ( ثلاثا | حيف الأئمة ) أي جور الإمام الأعظم ونوابه ( وإيمانا بالنجوم ) أي تصديقا باعتقاد أن لها تأثيرا | فالمراد أحد قسمي علم النجوم وهو علم التأثير لا التسيير قال ذو النون المصري رأيت في بعض | برابي مصر كتابة فتبينتها في ذلك العلم فوجدتها |
% تدبر بالنجوم ولست تدرى % % ورب النجم يفعل ما يشاء % % وفيها أيضا يقدر المقدر والقضاء يضحك ( وتكذيبا بالقدر ) أي بأن الله تعالى قدر الخير والشر | ومنه النفع والضر ( ابن عساكر ) في التاريخ ( عن أبي محجن ) عمرو بن حبيب الثقفي
( أخاف | على أمتي بعدي ) وفي نسخ من بعدي ( خصلتين ) تثنية خصلة بالفتح وهي الخلة ( تكذيبا بالقدر | وتصديقا بالنجوم ) فإنهم إذا صدقوا بتأثيراتها مع قصور نظرهم على الأسباب هلكوا بلا ارتياب | قال منجم لعلي كرم الله وجهه لما أراد النهروان لا تسر في محل كذا وسر في محل كذا فقال | ما كان محمد يعلم ما ادعيت وقال اللهم لا طير إلا طيرك وما كان لعمر منجم وقد فتح مدائن كسرى | وقيصر ( ع عد خط في كتاب النجوم عن أنس ) بن مالك
( أخبرني جبريل أن حسينا يقتل | بشاطئ الفرات ) بضم الفاء أي بجانب نهر الكوفة المشهورة وهو يمر بأطراف الشام ثم بأرض | الطف من بلاد كربلاء فلا تعارض بين الروايات وقد وقع كما أخبر لعن الله من قتله أو أمر بقتله | أو رضي به ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن علي ) أمير المؤمنين وهو حسن
( أخبروني ) يا أصحابي | ( بشجرة شبه ) كمثل وزنا ومعنى ( الرجل المسلم ) وبين وجه الشبه بقوله ( لا يتحات ورقها ) | وكذا المسلم لا تسقط له دعوة ( ولا ) ينقطع خيرها ( ولا ) بعدم فيثها ( ولا ) يبطل نفعها بل ( تؤتي | أكلها كل حين ) فإنها تؤكل من حين تطلع حتى تيبس ثم ينتفع بجميع أجزائها حتى النوى |