| والليف والجذع والخوص إلى غير ذلك قالوا يا رسول الله حدثنا ما ( هي ) قال ( النخلة ) وكان | القياس أن يشبه المسلم بالنخلة لكون وجه الشبه فيها أظهر لكن قلب التشبيه ليفيدان | المسلم أتم نفعا منها وأكثر ( خ عن ابن عمر ) بن الخطاب
( أخبر ) أمر بمعنى الخبر | ( تقله ) بفتح فسكون فضم أو كسر من القلى البغض يعني وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول | ما منهم أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الخبرة فإذا أخبرته أبغضته ولذلك قيل |
% لا تحمدن امرأ يرضيك ظاهره % % وأخبر مودته في العتب والغضب % % ولله در أبي العلاء المعري حيث يقول |
% جربت دهري وأهليه فما تركت % % لي التجارب في ود امرئ غرضا % ( ع طب عد حل عن أبي الدرداء )
( اختتن إبراهيم ) الخليل أي قطع قلفة ذكر نفسه | ( وهو ابن ثمانين سنة ) وفي رواية عشرين ومائة وجمع بأن المراد هنا ثمانين مضت من عمره واختتن | لمائة وعشرين بقيت من عمره فإنه عاش مائتي سنة واعترض ( بالقدوم ) مخففا فالمراد آلة النجار | وقيل مشددا فالمراد اسم محل بالشام أو الحجاز والأصح الأول ( حم ق عن أبي هريرة ) |
( اختضبوا ) ندبا أي غيروا لون شعركم ( بالحناء ) بكسر المهملة وشد النون نبت معروف ( فإنه | طيب الريح ) أي ذكي الرائحة عطرها ( يسكن الروع ) بفتح الراء الفزع لخاصة فيه علمها | الشارع وما ينطق عن الهوى ( ع ك في ) كتاب ( الكنى ) والألقاب ( عن أنس ) بن مالك |
( اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم ) لأنه يشد الأعضا وفيه قبض | وترطيب ولونه ناري محبوب والمراد خضب شعر اللحية كما تقرر أما خضب اليدين والرجلين | فمشروع للأنثى حرام على الذكر على الأصح عند الشافعية ( البزار ) أحمد بن عمرو بن عبد | الخالق ( وأبو نعيم ) الأصبهاني ( في ) كتاب ( الطب ) النبوي ( عن أنس ) وضعفه ( أبو نعيم | في المعرفة ) أي في كتاب معرفة الصحابة ( عن درهم ) بن زياد بن درهم عن أبيه عن جده |
( اختضبوا وافرقوا ) بضم الراء والقاف أي اجعلوا شعر رؤسكم فرقتين عن يمين وشمال | ( وخالفوا اليهود ) فإنهم وإن خضبوا لا يفرقون بل يسدلون وللخضاب فوائد كثيرة منها تنظيف | الشعر مما يتعلق به من نحو غبار ودخان ومنها استبشار الملائكة به وغير ذلك لكن هذا | في الخضاب بغير سواد أما به فإنه حرام عند الشافعية مكروه عن المالكية لقوله في حديث مسلم | واجتنبوا السواد ( عد عن ابن عمر ) بن الخطاب بإسناد ضعيف
( اختلاف أمتي ) | أي مجتهدي أمتي في الفروع التي يسوغ الاجتهاد فيها ( رحمة ) أي توسعة يجعل المذاهب | كشرائع متعددة بعث النبي بكلها توسيعا في شريعته السمحة السهلة ( نصر المقدسي في ) | كتاب ( الحجة والبيهقي في الرسالة الأشعرية ) معلقا ( بغير سند ) لكنه لم يجزم به بل قال روى | ( وأورده الحليمي ) الحسين بن الحسن الإمام أبو عبد الله ( والقاضي حسين ) أحد رفعاء | الشافعية وعظمائهم ( وإمام الحرمين ) الفحل ابن الفحل أبو المعالي الجويني ( وغيرهم ) | كالديلمي والسبكي ( ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا ) والأمر كذلك فقد | أسنده البيهقي في المدخل وكذا الديلمي في الفردوس من حديث ابن عباس لكن بلفظ اختلاف | أصحابي رحمة
( أخذ الأمير ) أي الإمام ونوابه ( الهدية ) كغنيمة ( سحت ) أي حرام |