| ( فمن حفظني فيهم ) أي راعاني بإكرامهم وحسن الأدب معهم ( حفظه الله تعالى في الدنيا | والآخرة ) أي منعه من كل ضير يضره فيهما ( ومن لم يحفظني فيهم ) بما ذكر ( تخلى الله ) أي | أعرض ( عنه ) وتركه في غيه يتردد وذا يحتمل الدعاء والخير ( ومن تخلى الله عنه أوشك ) أي أسرع | ( أن يأخذه ) أي يوقع به العذاب ويهلكه إذ الأخذ الإيقاع بالشخص والعقوبة وذا وعيد شديد | لمن تدبره ( البغوي ) نسبة إلى بغشور بلد مشهور في معجمه ( طب وأبو نعيم ) الحافظ ( في ) كتاب | ( المعرفة ) معرفة الصحابة ( وابن عساكر ) وكذا الديلمي ( عن عياض ) بإهمال أوله وكسره وإعجام | آخره مخففا ( الأنصاري ) وله صحبة
( احفوا الشوارب ) أي اجعلوها حفاف الشفة | أي حولها من الإحفاء وأصله الاستقصاء والمراد بالغوا في قص ما طال منها حتى تبين الشفة | بيانا ظاهرا ندبا وقيل وجوبا ( واعفوا اللحى ) أي اتركوها بحالها لتكبر وتغزر لأن في ذلك جمالا | للوجه ومخالفة لزي المجوس نعم لا بأس بأخذ ما زاد من أطرافها وخرج عن السمت لخبر سيجيء | ( م ت ق عن ابن عمر ) بن الخطاب ( عد عن أبي هريرة )
( احفوا الشوارب واعفوا | اللحى ولا تشبهوا باليهود ) بحذف إحدى التاءين للتخفيف وفي خبر ابن حبان بدل اليهود المجوس | قال الزين العراقي والمشهور أنه من فعل المجوس ( الطحاوي ) في مسنده نسبة إلى طحا كسعى | قرية من قرى مصر ( عن أنس ) بن مالك
( احفوا الشوارب ) واعفوا اللحى وانتفوا | الشعر الذي في الآناف ) بالنون جمع أنف فهو نهى عن عدم نتف شعر الأنف أو بمثلثة جمع أثفية | حجارة تنصب وتجعل عليها القدر وعليه هو أمر بأحكام الأثافي وتوقي الخلل الذي يكون منها | كقلب البرمة ( عد هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) قال الإمام أحمد هذا اللفظ الأخير | غريب وفي ثبوته نظر
( أحق ) أفعل تفضيل من حق وجب ( ما صليتم ) أي من أوجب شيء | صليتموه صلاة الجنازة ( على أطفالكم ) فتجب الصلاة على المولود التام وكذا السقط إن استهل | أو المراد أن الأصل أحق بالتقدم للصلاة على فرعه من غيره ( الطحاوي هق عن البراء ) بن عازب | وفيه مجهول
( أحل ) بالبناء لما لم يسم فاعله والفاعل الله ( الذهب والحرير ) أي الخالص | أو الزائد وزنا ( لإناث أمتي ) لبسا وافتراشا وتحلية وغير ذلك ( وحرم على ذكورها ) المكلفين غير | المعذورين أن يستعملوه لأن فيه خنوثة لا تليق بشهامة الرجال ( حم ن ) في الزينة ( عن أبي | موسى ) الأشعري
( أحلت لنا ميتتان ) تثنية ميتة وهي ما زالت حياته بغير ذكاة شرعية | ( ودمان ) تثنية دم بتخفيف ميمه وشدها ( فأما الميتتان فالحوت ) يعني حيوان البحر الذي يحل | أكله وإن لم يسم سمكا وكان على غير صورته ولو طافيا ( والجراد ) هبة مات باصطياد بقطع رأس | أم غيره أم حتف أنفه ( وأما الدمان فالكبد والطحال ) بكسر الطاء وذا لا يقتضي تخصيص الحل | بالأربعة المذكورة لأنه مفهوم لقب ( ه ك هق عن ابن عمر ) بن الخطاب
( احلفوا ) ندبا إذا | دعت إلى الحلف مصلحة ( بالله ) أي باسم من أسمائه أو صفة من صفاته ( وبروا ) بفتح الموحدة | ( واصدقوا ) في حلفكم ( فإن الله يحب أن يحلف به ) إذا كان غرض الحالف طاعة كحث على | خير ولا يعارضه ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم لأنه في الإكثار وبلا حاجة فإنه مذموم ومن ثم | قيل علامة الكذاب وجوده بيمينه لغير مستحلف ( حل ) وكذا الديملي ( عن ابن عمر ) بن الخطاب |
( احلقوه ) أي شعر الرأس ( كله ) بأن لا تبقوا منه شيئا ( أو اتركوه كله ) بأن لا تزيلوا |