| وهو الإلهية والرحمانية وما هو وصف للإنسان وواجب له وهو العبودية والافتقار ثم قد أضيف | العبد الفقير للإله الغني إضافة حقيقية فصدقت أفراد هذه الأسماء الأصلية وشرفت بهذه | الإضافة التركيبية فحصلت لهما هذه الأفضلية الأحبية قال القرطبي فيلحق بهما ما هو مثلهما | كعبد الملك وعبد الغني ( م د ت ه عن ابن عمر ) بن الخطاب
( أحب الأسماء ) التي يسمى | بها الإنسان ( إلى الله ما تعبد له ) بضمتين فتشديد لأنه ليس بين العبد وربه نسبة إلا العبودية فمن | تسمى بها فقد عرف قدره ولم يتعد طوره ( وأصدق الأسماء همام ) كشداد من هم عزم ( وحارث ) | كصاحب من الحرث وهو الكسب وذلك لمطابقة الاسم لمعناه إذ كل عبد متحرك بالإرادة | والهم مبدأ الإرادة ويترتب على إرادته كسبه وحرثه ( الشيرازي في ) كتاب ( الألقاب ) والكنى | ( طب ) كلاهما ( عن ابن مسعود ) عبد الله وفيه ضعف
( أحب الأديان ) جمع دين وقد مر | تعريفه والمراد هنا مال الأنبياء ( إلى الله ) دين ( الحنيفية ) المائلة عن الباطل إلى الحق أو المائلة عن دين اليهود والنصارى ( السمحة ) السهلة القابلة للاستقامة المنقادة إلى الله المسلمة أمرها | إليه وفيه أن المشقة تجلب التيسير وهي إحدى القواعد الأربع التي رد القاضي حسين جميع | مذهب الشافعي إليها ( حم خد طب عن ابن عباس ) وإسناده حسن
( أحب البلاد ) | أي أحب أماكن البلاد ويمكن أن يراد بالبلد المأوى فلا تقدير ( إلى الله مساجدها ) لأنها | بيوت الطاعة وأساس التقوى ومحل تنزلات الرحمة ( وأبغض البلاد إلى الله أسواقها ) لأنها | مواطن الغفلة والحرص والغش والفتن والطمع والخيانة والأيمان الكاذبة والأعراض | الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما ( م ) في الصلاة ( عن أبي هريرة حم ك عن جبير ) | بالتصغير ( ابن مطعم ) بضم أوله وكسر ثالثه ولم يخرجه البخاري
( أحب الجهاد ) | ( إلى الله كلمة حق ) أي موافق للواقع بحسب ما يجب وعلى قدر ما يجب في الوقت الذي يجب | ( تقال لإمام ) أي سلطان ( جائر ) أي ظالم لأن من جاهد العدو فقد تردد بين رجاء وخوف وصاحب | السلطان إذا قال الحق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر تعرض للهلاك قطعا فهو أفضل | ( حم طب عن أبي أمامة ) الباهلي رمز المؤلف لحسنه
( أحب الحديث إلي ) بتشديد | الياء ( أصدقه ) أفعل تفضيل بتقدير من أو بمعنى فاعل والصدق مطابقة الخبر للواقع والكذب | عدمها ( حم خ عن المسور بن مخرمة ) بن نوفل فقيه عالم متدين ( ومروان معا ) ابن الحكم | الأموي
( أحب الصيام إلى الله ) أي أكثر ما يكون محبوبا إليه والمراد إرادة الخير | لفاعله وكذا يقال فيما مر ( صيام داود ) النبي عليه السلام ( كان يصوم يوما ويفطر يوما ) فهو | أفضل من صوم الدهر لأنه أشق على النفس بمصادفة مألوفها يوما ومفارقته يوما ( وأحب الصلاة | إلى الله تعالى صلاة داود كان ينام نصف الليل ) أعانه على قيام البنية المشار إليه بآية جعل لكم | الليل لتسكنوا فيه ( ويقوم ثلثه ) من أول النصف الثاني لكونه وقت التجلي وهو أعظم أوقات | العبادة ( وينام سدسه ) الأخير ليريح نفسه ويستقبل الصبح إذكار النهار بنشاط وانبساط | ويكره قيام كل الليل ( حم ق د ن ه عن ) عبد الله ( بن عمرو ) بن العاص
( أحب | الطعام ) عام في كل ما يقتات من بر وغيره ( إلى الله ) بالمعنى المار ( ما كثرت عليه الأيدي ) أي | أيدي الآكلين لأن اجتماع الأنفاس وعظم الجمع أسباب نصبها الباري مقتضية لفيوض الرحمة |