| وتنزلات غيث النعمة والمراد الأتقياء لخبر لا يأكل طعامك الأتقى ( ع حب هب والضياء ) | المقدسي ( عن جابر ) بن عبد الله بأسانيد حسنة صحيحة
( أحب الكلام ) أل فيه بدل | من المضاف إليه أحب كلام المخلوقين ( إلى الله أن يقول العبد ) أي الإنسان حرا كان أو قنا | ( سبحان الله ) أي أنزهه من كل سوء ( وبحمده ) الواو وللمحال أي أسبح الله ملتبسا بحمده أو عاطفة | أي أسبح الله وألنبس بحمده يعني أنزهه عن جميع النقائص وأحمده بأنواع الكمالات ( حم م ت | عن أبي ذر ) الغفاري
( أحب الكلام إلى الله تعالى ) أي المتضمن للأذكار والأدعية | ( أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) لتضمنها تنزيهه تعالى عن كل ما يستحيل | عليه ووصفه بكل ما يجب له من أوصاف كما له وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه | المفهومين من أكبريته ولتفصيل هذه الجملة علم آخر ( لا يضرك ) أيها المتكلم بهن في حيازة | ثوابهن ( بأيهن بدأت ) فلا ينقص ثوابها بتقديم بعضها على بعض لاستقلال كل واحد من الجمل | لكن الأفضل ترتيبها هكذا ( حم م عن سمرة ) بضم الميم وتسكن ( ابن جندب ) الفزاري نزيل | البصرة وأميرها
( أحب اللهو ) أي اللعب وهو ترويح النفس بما لا تقتضيه الحكمة | ( إلى الله تعالى إجراء الخيل ) أي مسابقة الفرسان بالأفراس بقصد التأهب للجهاد ( والرمي ) عن | نحو قوس مما فيه إنكاء العدو ( عد عن ابن عمر ) بن الخطاب بإسناد ضعيف
( أحب | العباد إلى الله تعالى أنفعهم لعياله ) أي لعيال الله والمراد نفع من يستطاع نفعه من الخلق | الأهم فالأهم أو المراد عيال الإنسان نفسه ويوافقه خبر خيركم خيركم لأهله ( عبد الله ) ابن الإمام | أحمد ( في ) كتاب ( زوائد الزهد ) لأبيه ( عن الحسن مرسلا ) وهو البصري ولم يحتج لتعيينه | احترازا عن الحسن بن علي لأنه لا التباس مع قوله مرسلا
( أحب عباد الله | إلى الله أحسنهم خلقا ) مع الخلق ببذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه والتواضع ونحو | ذلك وفي بعض الكتب المنزلة الأخلاق الصالحة ثمرات العقول الراجحة وقال الحسن الأخلاق | أنفس الأعلاق ومن حسنت أخلاقه درت أرزاقه ( طب عن أسامة بن شريك ) الذبياني صحابي | معروف وإسناده صحيح واقتصار المؤلف على حسنه تقصير
( أحب بيوتكم ) أي أهل | بيوتكم ( إلى الله بيت فيه يتيم مكرم ) بالإحسان إليه بما يليق به وعدم إهانته ونحو ذلك ( هب عن | عمر ) بن الخطاب وفي إسناده ضعف شديد
( أحب الله تعالى ) بفتح الهمزة وتشديد الباء | الموحدة المفتوحة دعاء أو خبر ( عبدا ) أي إنسانا ( سمحا ) بفتح فسكون صفة مشبهة تدل على | الثبوت فمن ثم كرر أحوال البيع والشراء والقضاء والاقتضاء فقال ( إذا باع وسمحا إذا اشترى | وسمحا إذا قضى ) أي أدى ما عليه ( وسمحا إذا اقتضى ) أي طلب ماله برفق ولين بين به أن | السهولة والتسامح في التعامل سبب لاستحقاق المحبة وإفاضة الرحمة والإحسان بالنعمة | وفي إفهامه سلب المحبة عمن اتصف بضد ذلك وتوجه الذم إليه ومن ثم ردت الشهادة بالمضايقة في | التافه ( هب عن أبي هريرة ) رمز المؤلف لحسنه ولعله لاعتضاده وإلا فهو ضعيف
( أحبكم | إلى الله أقلكم طعما ) بضم الطاء أكلا كنى به عن الصوم لأن الصائم يقل أكله غالبا أو هو ندب | إلى إقلال الأكل بأن لا يأكل إلا لقيمات يقمن صلبه ( وأخفكم بدنا ) أوقعه موقع التعليل | لما قبله فإن من قل أكله خف بدنه ومن خف بدنه نشط للعبادة وللعبادة تأثير في تنوير الباطن قال |