| خوفا من سطوته ( وأن حمى الله في الأرض ) في رواية في أرضه ( محارمه ) أي معاصيه فمن دخل | حماه بارتكاب شيء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك أن يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقربه ( حب | طب عن النعمان بن بشير ) الأنصاري أمير حمص وإسناده صحيح
( اجعلوا بينكم وبين | النار حجابا ) أي سترا وحاجزا منيعا ( ولو بشق تمرة ) أي بشطر منها فلا يحتقره المتصدق فإنه حجاب | منيع من النار ( طب عن فضالة ) بفتح الفاء ومعجمة خفيفة ( بن عبيد ) مصغرا رمز المؤلف لحسنه |
( أجلوا ) بالجيم وشد اللام ( الله ) المستوجب لجميع صفات الجلال والكمال أي اعتقدوا | جلالته وعظمته وأظهروا صفاته لجلالية الكمالية وروى بحاء مهملة أي اخرجوا من حظر | الشرك إلى حل الإسلام ( يغفر لكم ) ذنوبكم ومن إجلاله أن لا يعصى كيف وهو يرى ويسمع | ( حم ع طب عن أبي الدرداء ) وإسناده حسن
( أجملوا في طلب الدنيا ) أي اطلبوا الرزق طلبا | جميلا بأن ترفقوا وتحسنوا السعي بلا كد وتكالب ( فإن كلا ) أي كل واحد من الخلق ( ميسر ) | مهيأ مصروف ( لما كتب ) أي قدر ( له منها ) يعني الزرق المقدر له سيأتيه ولا بد فلا فائدة لإجهاد | النفس قال بعضهم كنت ذا صنعة جليلة فأزيلت مني فحاك في صدري من أين المعاش فهتف بي | هاتف تنقطع إلي وتتهمني في رزقك على أن أخدمك وليا من أوليائي أو منافقا من أعدائي ( ه ك | طب هق عن أبي حميد الساعدي ) عبد الرحمن أو المنذر وإسناد صحيح
( أجوع | الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لا يبتغيه ) أي طالب العلم المتلذذ بفهمه لا يزال يطلب ما يزيد | استلذاذه فكلما طلبه ازداد لذة فهو يطلب نهاية اللذة وهي لا نهاية لها ومن لا يبتغيه لا يلتذ به ولا | يشتهيه فهو بعكس ذلك ( أبو نعيم في ) كتاب فضل ( العلم ) الشرعي ( فر عن ابن عمر ) بن الخطاب وفيه | ضعف كما في الكبير
( أجيبوا ) وجوبا ( هذه الدعوة ) أي دعوة وليمة العرس ( إذا دعيتم | لها ) وتوفرت شروط الإجابة وهي نحو عشرين ( ق عن ابن عمر ) بن الخطاب
( أجيبوا | الداعي ) الذي يدعوكم لوليمة وجوبا إن كانت لعرس وتوفرت الشروط كما تقرر وندبا إن كانت | لغيره مما يندب أن يولم له ( ولا تردوا ) ندبا ( الهدية ) لأنها وصلة إلى التحابب نعم يحرم قبولها على | القاضي كما مر ( ولا تضربوا المسلمين ) في غير حدأ وتأديب بل تلطفوا معهم بالقول والفعل | فضرب المسلم بغير حق حرام بل كبيرة والتعبير بالمسلم غالبى فمن له ذمة أو عهد يحرم وضربه تعديا | ( حم خد طب هب عن ابن مسعود ) عبد الله وإسناد أحمد صحيح
( أجيفوا ) ردوا وأغلقوا | ( أبوابكم واكفؤا آنيتكم ) أي اقلبوها ولا تتركوها للعق الشيطان ولحس الهوام ( وأوكؤا ) | اربطوا ( أسقيتكم ) جمع سقاء ككساء ظرف الماء يعني شدوا فم القربة بنحو خيط واذكروا اسم الله | ( وأطفؤا سرجكم ) جمع سراج ككتاب ( فإنهم ) أي الشياطين ولم يذكروا استهجانا لذكرهم | ومبالغة في تحقيرهم ( لم يؤذن لهم ) ببناء يؤذن للمفعول والفاعل الله ( بالتسور ) أي التسلق والباء | بمعنى في ( عليكم ) أي لم يجعل الله لهم قدرة ذلك أي إذا ذكر اسم الله عند كل ما ذكر فإنه السر | الدافع والأمر إرشادي وقيل ندبي ( حم عن أبي أمامة ) الباهلي وإسناده صحيح خلافا لقول | المؤلف حسن
( أحب الأعمال إلى الله ) أي أكثرها ثوابا ( الصلاة لوقتها ) اللام لاستقبال | الوقت أو بمعنى في لأن الوقت ظرف لها ( ثم بر الوالدين ) أي الإحسان إلى الأصلين وإن علوا | وامتثال أمرهما الذي لا يخالف الشرع ( ثم الجهاد في سبيل الله ) لإعلاء كلمته وإظهار شعار دينه |