| الحد يعني التعدي بغير حق ( و ) الثاني ( عقوق الوالدين ) أي إيذاؤهما أو أحدهما والمراد من له | ولادة وإن علا من الجهتين ( تخ طب عن أبي بكرة ) نفيع بن حارث بن كلدة الثقفي
( أثيبوا ) | كافؤا ( أخاكم ) في الدين على صنعه معكم معروفا بضيافة ونحوها قالوا بأي شيء نثيبه قال | ( ادعوا له بالبركة ) أي بالنمو والزيادة في الخير ( فإن الرجل ) ذكره غالبي والمراد الإنسان ( إذا | أكل طعامه وشرب شرابه ) ببناء أكل وشرب للمجهول أي أكل ضيفه من طعامه وشرب من | شرابه ( ثم دعى له بالبركة ) ببناء دعى للمجهول أي دعا له الأضياف بها ( فذاك ) أي مجرد الدعاء | ( ثوابه ) أي مكافأته ( منهم ) أي من الأضياف أي إن عجزوا عن مكافأته بضيافة أو غيرها أو تعسر | ذلك لعذر كما بين في خبر آخر ( د هب عن جابر ) بن عبد الله
( اجتمعوا ) يا من شكوا إلينا | أنهم يأكلون فلا يشبعون ( على طعامكم ) ندبا ( واذكروا ) حال شروعكم في الأكل ( اسم الله ) | عليه بأن تقولوا بسم الله والأكمل إكمالها فإنكم إذا فعلتم ذلك ( يبارك ) بالجزم جواب الأمر | ( لكم فيه ) فالاجتماع على الطعام وتكثير الأيدي عليه مع التسمية سبب للبركة التي هي سبب | للشبع ( حم د ه ) في الأطعمة ( حب ك ) في الجهاد ( عن وحشي بن حرب ) قاتل حمزة بإسناد | حسن
( اجتنب ) أبعد افتعال من الجنب ( الغضب ) أي أسبابه أو لا تفعل ما يأمر به | ويحمل عليه من قول أو فعل ( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر القرشي ( في ) كتاب ( ذم الغضب وابن | عساكر ) في التاريخ ( عن رجل من الصحابة ) وجهالته لا تقدح لأن الصحب كلهم عدول |
( اجتنبوا ) ابعدوا وهو أبلغ من لا تفعلوا ( السبع ) أي الكبائر السبع المذكور في هذا | الخبر لاقتضاء المقام ذكرها فقط وإلا فهي إلى السبعين بل قيل إلى السبعمائة أقرب ( الموبقات ) | أي المهلكات ( الشرك ) بنصبه على البدل ورفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف ( بالله ) أي جعل | أحد شريكا له والمراد الكفر به ( والسحر ) وهو مزاولة النفس الخبيثة لأقوال وأفعال | يترتب عليها أمور خارقة ( وقتل النفس التي حرم الله ) قتلها عمدا أو شبه عمد ( إلا بالحق ) أي | بفعل موجب للقتل شرعا ( وأكل الربا ) أي تناوله بأي وجه كان وخص الأكل لما مر ( وأكل | مال اليتيم ) يعني التعدي فيه كيف كان وخص الأكل لما مر ( والتولي ) الادبار من وجوه | الكفار ( يوم الزحف ) إلا إن علم أنه إن ثبت قتل من غير نكاية في العدو ( وقذف المحصنات ) | أي الحافظات فروجهن ( المؤمنات ) بالله ( الغافلات ) عن الفواحش وما قذفن به ( ق د ن عن | أبي هريرة ) الدوسي
( اجتنبوا الخمر ) أي شربها والتسبب فيه والمراد بها كل ما أسكر | عند الأكثر وقال أبو حنيفة المتخذ من العنب ( فإنها ) يعني شربها ( مفتاح كل شر ) كان مغلقا | من زوال العقل والوقوع في المنهيات واقتحام المستقبحات ونزول الأسقام والآلام ( عد ك ) | في الأطعمة ( هب ) كلهم ( عن ابن عباس ) قال ك صحيح
( اجتنبوا ) وجوبا ( الوجوه ) | من كل آدمي محترم أريد حده أو تأديبه أو بهيم قصد استقامته وتدريبه ( لا تضربوها ) لأن الوجه | لطيف شريف والضرب يشوهه وربما يعطبه فيحرم أو أراد بالوجه أكابر الناس فيكون من | قبيل خبر أقيلوا ذوي الهيآت عثراتهم إلا الحدود ( عد عن أبي سعيد ) الخدري بإسناد ضعيف |
( اجتنبوا التكبر ) بمثناة فوقية قبل الكاف بخط المؤلف وهو تعظيم المرء نفسه واحتقاره | غيره والأنفة من مساواته وقال الغزالي حقيقته أن يرى نفسه فوق غيره في صفات الكال |