| ما أبقى لنا فلا ينبغي الجزع بموت الأولاد ونحوهم لأن مستودع الأمانة يقبح عليه الجزع | لاستعادتها ( وكل شيء ) من الأخذ والاعطاء أو من الأنفس أو مما هو أعم ( عنده ) أي في علمه | ( بأجل مسمى ) أي معلوم مقدر فلا يتقدم ولا يتأخر ومن استحضر ذلك سهلت عليه المصائب ( حم | ق د ن ه عن أسامة بن زيد ) بألفاظ متقاربة وهذا قاله لابنته حين أرسلت تدعوه إلى ابن لها | في الموت فعلمها بذلك حقيقة التوحيد الموجب للسكون تحت مجاري الأقدار
( ان لله تعالى | ريحا يبعثها ) أي يرسلها ( على رأس مائة سنة ) تمضي من ذلك القرن ( تقبض روح كل مؤمن ) | ومؤمنة وهذه المائة قرب الساعة وظن ابن الجوزي أنها المائة الأولى من الهجرة فوهم ( ع | والروياني ) في مسنده ( وابن قانع ) في معجمه ( ك ) في الفتن ( والضياء ) المقدسي في المختارة ( عن | بريدة ) بن الحصيب قال ك + ( صحيح وأقروه وأخطأ ابن الجوزي في زعمه وضعه ) +
( ان لله تعالى | في كل يوم جمعة ) قيل أراد بالجمعة الأسبوع عبر عن الشيء بآخره ( ستمائة ألف عتيق ) يحتمل | من الآدميين ويحتمل غيرهم كالجن ( يعتقهم من النار ) أي من دخولها ( كلهم قد | استوجبوا النار ) أي استحقوا دخولها بمقتضى الوعيد وهذا لشرف الوقت فلا يختص بأهل | الجمعة بل بمن سبقت له السعادة ويظهر أن المراد بالستمائة ألف التكثير ( ع عن أنس ) بن مالك | قال الدارقطني غير ثابت
( ان لله تعالى مائة خلق ) أي وصف ( وسبعة عشر خلقا ) بالضم فيهما | أي مخزونة عنده في خزائن الجود والكرم ( من أتاه ) يوم القيامة ( بخلق ) واحد ( منها ) أي | متلبسا به ( دخل الجنة ) قال الترمذي في نوادره يريد أن من أتاه بخلق منها وهب له جميع سيآته | وغفر له سائر ذنوبه وتلك الأخلاق هدية الله لعبيده على قدر منازلهم عنده فمنهم من أعطاه | خمسا ومنهم من أعطاه عشرا أو عشرين وأقل وأكثر ومنها يظهر حسن معاملته للحق وللخلق | ( الحكيم ) الترمذي ( ع هب عن عثمان بن عفان ) قال البيهقي قد خولف عبد الرحمن البصري | في إسناده ومتنه
( ان لله تعالى ملكا أعطاه سمع العباد ) أي قوة يقتدر بها على سماع | ما ينطق به كل مخلوق من إنس وجن وغيرهما في أي موضع كان ( فليس من أحد يصلي علي ) | صلاة ( إلا ) سمعها و ( أبلغنيها ) كما سمعها ( وإني سألت ربي أن لا يصلي علي عبد ) أي إنسان | ( صلاة ) واحدة ( إلا صلى عليه عشر أمثالها طب عن عمار بن ياسر ) وهذا الحديث مدنى لأن | آية الصلاة نزلت بالمدينة + ( وفيه ضعيف ومجهول ) +
( ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة | غير واحدة ) قاله دفعا لتوهم أنه للتقريب ورفعا للاشتباه ( أنه ) تبارك وتعالى ( وتر ) أي فرد | ( يحب الوتر ) أي يرضاه ويثيب عليه ( وما من عبد ) أي إنسان ( يدعو ) الله ( بها ) أي بهذه الأسماء | ( إلا وجبت له الجنة ) أي دخولها مع الأولين أو بغير عذاب بشرط صدق النية والإخلاص | والحضور ( وحل عن علي ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من أحصاها ) | قرأها كلمة كلمة مرتلة كأنه يعدها ( دخل الجنة ) يعني من أتى عليها حصرا وتعدادا وعلما وإيمانا | فدعا الله بها وأثنى عليه استحق بذلك دخولها ( هو الله ) علم دال على الإله الحق دلالة جامعة لجميع | معاني الأسماء الآتية ( الذي لا إله إلا هو ) صفته ( الرحمن الرحيم ) اسمان بنيا للمبالغة من الرحمة | والرحمن أبلغ ( الملك ) ذو الملك والمراد به القدرة على الإيجاد والاختراع أو المتصرف في | جميع الأشياء ( القدوس ) المنزه عن سمات النقص وموجبات الحدوث ( السلام ) المسلم |