|
% يرى عن ظهر غيب الأمر مالا % % تراه عين آخر عن عيان % % أما غيره فأجنبى من هذا المقام فلا عبرة بفراسته ولا بظنه وفيه قيل | * وأضعف عصمة عصم الظنون * وأصل الفراسة أن بصر الروح متصل ببصر العقل في عيني | الإنسان فالعين جارحة والبصر من الروح وإدراك الأشياء من بينهما فإذا تفرغ العقل والروح | من أشغال النفس أبصر الروح وأدرك العقل ما أبصر الروح وإنما عجز العامة عن هذا لشغل | أرواحهم بالنفوس واشتباك الشهوات بها فشغل بصر الروح عن درك الأشياء الباطنة ومن | أكب على شهواته وتشاغل عن العبودية حتى خلط على نفسه الأمور وتراكمت عليه الظلمات | كيف يبصر شيئا غاب عنه ( تخ ت ) واستغربه ( عن أبي سعيد ) الخدري ( الحكيم ) الترمذي | ( وسموية ) في فوائده ( طب عد ) كلهم ( عن أبي أمامة ) الباهلي ( ابن جرير ) الطبري ( عن ابن | عمر ) بن الخطاب
( اتقوا محاش النساء ) بحاء مهملة وشين معجمة وقيل مهملة أي أدبارهن | جمع محشة وهي الدبر والنهي للتحريم فيحرم وطء الحليلة في دبرها ولا حد فيه ( سموية ) في فوائده | ( عد ) وكذا أبو نعيم والديلمي ( عن جابر ) بن عبد الله
( اتقوا هذه المذابح ) جمع مذبح | قال الديلمي وغيره ( يعني المحاريب ) أي تجنبوا تحري صدور المجالس يعني التنافس فيها وفهم | المؤلف أنه نهي عن اتخاذ المحاريب في المساجد الوقوف فيها وفيه كلام بينته في الأصل ( طب | هق عن ابن عمرو ) بن العاص
( أتموا الرجوع والسجود ) أي ائتوا بهما تامين وأوفوا | الطمأنينة حقها فيهما ( فوالذي نفسي بيده ) أي بقدرته وتصريفه ( أني لا أراكم ) بفتح الهمزة | ( من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم ) أي رؤية إدراك فلا تتوقف على آلتها ولا على شعاع | ومقابلة خرقا للعادة ( حم ق ن عن أنس ) بن مالك
( أتموا الصفوف ) أي صفوف | الصلاة الأول فالأول ندبا مؤكدا ( فإني أراكم خلف ظهري ) قال في المطامح في أبي داود | عن معاوية ما يدل على أن ذا كان في آخر عمره ( م عن أنس ) بن مالك
( أتموا ) ندبا مؤكدا | ( الصف المقدم ) أي أكملوا الصف الأول وهو الذي يلي الإمام ( ثم الذي يليه ) وهكذا ( فما كان | من نقص فليكن في الصف المؤخر ) فيكره الشروع في صف قبل إتمام ما قبله ( حم د ن ) في الصلاة | ( حب وابن خزيمة ) في صحيحه ( والضياء ) في المختارة ( عن أنس ) بن مالك وإسناده صحيح |
( أتموا الوضوء ) أي عمموا بالماء جميع أجزاء كل عضو حتى الرجلين ( ويل للأعقاب من النار ) أي شدة هلكة في نار الآخرة لتارك غسلها في الوضوء والمراد صاحب الأعقاب ( ه عن | خالد بن الوليد ) بن المغيرة سيف الله ( ويزيد بن أبي سفيان ) بن حرب الأمير ( وشرحبيل بن حسنة ) | الكندي الأمير أو التميمي ( وعمرو بن العاصي ) الأمير قالوا كلهم سمعناه من النبي ( أتيت ) بضم | الهمزة ( بمقاليد الدنيا ) أي بمفاتيح خزائن الأرض ( على فرس أبلق ) أي لونه مختلط ببياض وسواد | ( جاءني به جبريل ) وفي رواية إسرافيل ( عليه قطيفة ) كعظيمة كساء مربع له خمل ( من سندس ) | بالضم مارق من الديباج فخيره بين أن يكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فاختار الأول وترك التصرف | في خزائن الأرض فعوض التصرف في خزائن السماء ( حم حب والضياء ) المقدسي ( عن جابر ) | ابن عبد الله وهو صحيح ووهم ابن الجوزي
( أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي ) | علي وفاطمة وابناهما وذريتهما ( ولأصحابي ) والمراد الحب الذي لا يؤدى إلى منهي عنه شرعا |