| الماضين وتحريضا على التوبة والمسارعة إلى نيل الدرجات مع الفائزين ( حم خدم ) في الأدب | ( عن جابر ) بن عبد الله
( اتقوا القدر ) بالتحريك أي احذروا إنكاره فعليكم أن | تعتقدوا أن ما قدر في الأزل لا بد من كونه وما لم يقدر فوقوعه محال وأنه تعالى خلق الخير والشر | وأن جميع الكائنات بقضائه وقدره ( فإنه ) أي إنكاره ( شعبة من النصرانية ) أي فرقة من | فرق دين النصارى وذلك لأن المعتزلة الذين هم القدرية أنكروا إيجاد الباري فعل العبد | وجعلوا العبد قادرا عليه فهو إثبات للشريك كقول النصارى ( ابن أبي عاصم ) أحمد بن عمرو | ( طب عد عن ابن عباس ) وضعفه الهيتمي بنزار بن حبان
( اتقوا اللعانين ) أي | الأمرين الجالبين للعن أي الشتم والطرد الباعثين عليه ( الذي يتخلى ) أي أحدهما تغوط الذي | يتغوط ( في طريق الناس ) المسلوك ( أو في ظلهم ) أي والثاني تغوط الذي يتغوط في ظلهم المتخذ | مقيلا أو للتحدث فيكره تنزيها وقيل تحريما واختاره في المجموع لما فيه من الإيذاء وسها من | عزا إليه الاتفاق على الكراهة وإنما حكى الاتفاق على اتقاء ذلك وأن ظاهر كلامهم الكراهة | ثم اختار التحريم من حيث الدليل بل عد بعضهم ذلك من الكبائر ( حم م د ) في الطهارة ( عن | أبي هريرة )
( اتقوا الملاعن ) مواضع اللعن جمع ملعنة الفعلة التي يلعن بها فاعلها | ( الثلاث ) في رواية الثلاثة والأول القياس ( البراز في الموارد ) بكسر الباء على المختار كناية | عن الغائط والموارد مناهل الماء أو الأمكنة التي تأتيها الناس كالأندية ( وقارعة الطريق ) | أعلاه أو وسطه أو صدره أو ما برز منه ( والظل ) الذي يجتمع فيه الناس لمباح ومثله كل محل اتخذ | لمصالحهم ومعايشهم المباحة فليس المراد كل ظل يمنع قضاء الحاجة تحته فقد قعد المصطفى لحاجته | تحت حائش كما في مسلم والحائش ظل بلا ريب ذكره في المجموع ( د ه ك هق عن معاذ ) بن جبل | وإسناده صحيح
( اتقوا الملأ عن الثلاث أن يقعد أحدكم ) لقضاء الحاجة ويقضيها ( في ظل | يستظل ) بالبناء للمجهول أي يستظل الناس ( فيه ) للوقاية من حر الشمس ومثله موضع الشمس | في الشتاء ( أو في طريق ) مسلوك ( أو في نقع ماء ) أي ماء ناقع بنون ثم قاف أي مجتمع فيكره ذلك | قال الأذرعي وغيره وفي هذه الأحاديث عموم للفضلتين فهو رد على من خصه بالغائط ( حم عن ابن | عباس ) وفيه ابن لهيعة
( اتقوا المجذوم ) الذي به الجذام وهو داء رديء جدا معروف | ( كما يتقى الأسد ) أي اجتنبوا مخالطته كما تجنبوا مخالطة الحيوان المفترس فإنه يعدى المعاشر | بإطالة اشتمام ريحه أو باستعداد مزاجه لقبوله ولا يناقضه خبر لا عدوى لأنه نفى لاعتقاد | الجاهلية نسبة الفعل إلى غير الله ( تخ عن أبي هريرة ) رمز المصنف لحسنه
( اتقوا صاحب | الجذام كما يتقى ) بضم الياء التحتية وشد المثناة الفوقية المفتوحة بضبط المؤلف ( السبع إذا | هبط واديا فاهبطوا غيره ) مبالغة في التباعد عنه ( ابن سعد ) في الطبقات ( عن عبد الله بن جعفر ) | ابن أبي طالب المشهور بالكرم المفرط
( اتقوا ) أمر من الاتقاء وهو جعل الشيء وقاية | للشيء ( النار ) أي اجعلوا بينكم وبينها وقاية أي حجابا من الصدقة ( ولو ) كان الاتقاء ( ب ) شيء قليل | جدا مثل ( شق تمرة ) بكسر الشين أي جانبها أو نصفها فإنه قد يسد الرمق سيما للطفل فلا يحتقر | المتصدق ذلك ( ق ن عن عدي بن حاتم ) الطائي الجواد ابن الجواد ( حم عن عائشة ) أم المؤمنين | ( البزار ) في مسنده ( طس والضياء ) المقدسي ( عن أنس ) بن مالك ( البزار عن النعمان بن بشير ) |