| المكلف ( في القبر ) أي أول ما يحاسب فيه على ترك التنزه منه فأما أن يعاتب ولا يعاقب أو يناقش | فيعذب ( طب عن أبي أمامة ) الباهلي
( اتقوا الحجر ) بالتحريك ( الحرام ) أي الذي لا يحل | لكم أخذه واستعماله ( في البنيان ) بأن تصونوه عنه وجوبا ( فإنه ) أي فإن إدخال الحجر الحرام | في البنيان ( أساس الخراب ) أي قاعدته وأصله وعنه ينشأ وإليه يصير والمراد خراب الدين | أو الدنيا بقله البركة وشؤم البيت المبني به ( هب عن ابن عمر ) بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث | لا يصح
( اتقوا الحديث عني ) أي لا تحدثوا عني ( إلا ما ) وفي رواية بما ( علمتم ) أي الذي | تعلمونه يعني تستيقنون صحة نسبته إلي ( فمن كذب علي متعمدا ) حال من الضمير المستتر في كذب | الراجع إلى من ( فليتبوأ مقعده من النار ) أي فليتخذ له محلا منها لينزل فيه فهو أمر بمعنى الخبر أو | هو دعاء أي بوأه الله ذلك ( ومن قال في القرآن برأيه ) أي من شرع في التفسير من غير أن يكون | له خبرة بلغة العرب وضروب استعمالاتها وما ذكره السلف من معانيه وعلومه ( فليتبوأ مقعده | من النار ) المعدة في الآخرة لأنه وإن طابق المعنى المقصود بالآية فقد أقدم على كلام رب العالمين | بغير إذن ( حم ت ) في التفسير ( عن ابن عباس ) رمز لحسنه تبعا للترمذي وفيه |
( اتقوا الدنيا ) أي احذروا الاغترار بما فيها فإنه في وشك الزوال وعلى شرف الترحال قالوا | لو وصفت الدنيا بشيء لما عدت قول أبي نواس |
% إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % % له عن عدو في ثياب صديق % ( واتقوا النساء ) أي احذروا التطلع إلى الأجنبيات والتقرب منهن ( فإن إبليس طلاع ) | كشداد مجرب للأمور ركاب لها يعلوها بقهر وغلبة ( رصاد ) بالتشديد أي رقاب وثاب كما | يرصد القطاع القافلة فيثبون عليها ( وما هو بشيء من فخوخه ) جمع فخ وهو آلة الصيد ( بأوثق ) | أي أحكم ( لصيده ) أي مصيده ( في الأتقياء ) جمع تقي ( من النساء ) فهن أعظم مصايده | يزينهن في قلوب الرجال ويغويهم بهن فيورطهم في المحذور كصائد نصب شبكة ليصطاد بها | وإنما كن أعظمها لأنهن شقائق الرجال ومن آدم خلقت حواء فوجد الشيطان من ميل نفس | الرجل إليها مساعدة وللنفوس امتزاج ومرابطة تعتضد وتشتد وتثور طبيعتها الجامدة | وتلتهب نارها الخامدة وأدق من ذلك فتنة أخرى هي أن يصير للروح استرواح إلى ألطف الجمال | ويكون ذلك الاسترواح موقوفا على الروح ويصير ذلك وليجة في حب الروح المخصوص | بالتعلق بالحضرة الإلهية فتبلد الروح وينسد باب المريد من الفتوح ومن هذا القبيل دخلت | الفتنة على جمع من عظماء القوم فقالوا بالمشاهدة ( فر عن معاذ ) بن جبل بإسناد ضعيف |
( اتقوا الظلم ) الذي هو مجاوزة الحد والتعدي على الخلق ( فإن الظلم ) في الدنيا ( ظلمات ) | على أصحابه في الدنيا بمعنى أنه يورث ظلمة في القلب فيصير صاحبه في ظلمات ( يوم القيامة ) فلا | يهتدي بسببه يوم يسعى نور المؤمنين بين أيديهم فالظلمة حسية وقيل هي معنوية شبه الضلال | بالظلمة كما تشبه الهداية بالنور ( واتقوا الشح ) الذي هو بخل مع حرص ( فإن الشح أهلك من | كان قبلكم ) من الأمم ( وحملهم على أن سفكوا دماءهم ) أي اسألوها بالقوة الغضبية حرصا على | الاستئثار بالمال ( واستحلوا محارمهم ) أي استباحوا نساءهم أو ما حرم الله من أموالهم | وغيرها والخطاب للمؤمنين ردعا لهم من الوقوع فيما يؤديهم إلى دركات الهالكين من الكافرين |