| ولا يذبحها بحضرة أخرى ( وليحد أحدكم ) أي كل ذابح ( شفرته ) أي سكينته وجوبا | في الكالة وندبا في غيرها ( وليرح ) بضم أوله من راح إذا حصلت له راحة ( ذبيحته ) بسقيها عند | الذبح ومر السكين عليها بقوة ليسرع موتها فترتاح ( حم م 4 عن شداد بن أوس ) الخزرجي ابن | أخي حسان
( أن الله كتب ) أي قضى وقدر ( على ابن آدم حظه من الزنا ) أي خلق | له الحواس التي يجد بها لذة الزنا وأعطاه القوى التي بها يقدر عليه وركز في جبلته الشهوة ( أدرك | ذلك لا محالة ) بفتح الميم أي أصاب ذلك البتة فكل ما سبق في العلم الأزلي لا بد أن يدركه ( فزنا | العين النظر ) إلى ما لا يحل ( وزنا اللسان النطق ) وفي رواية المنطق أي فيما لا يجوز ( والنفس | تمنى ) أي تتمنى فحذف إحدى التاءين أي وزنا النفس تمنيها إياه ( والفرج يصدق ذلك | أو يكذبه ) أي إن فعل بالفرج ما هو المقصود من ذلك فقد صار الفرج مصدقا لتلك الأعضاء وأن | ترك المقصود من ذلك صار الفرج مكذبا وهذا خص منه الخواص لعصمتهم ( ق د ن عن أبي | هريرة
أن الله تبارك ) تعاظم ( وتعالى ) تنزه عما لا يليق به ( كتب الحسنات | والسيآت ) قدرهما في علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما ( ثم بين ) الله تعالى ( ذلك ) | للكتبة من الملائكة حتى عرفوه واستغنوا به عن استفساره في كل وقت كيف يكتبونه | ( فمن هم بحسنة ) عقد عزمه عليها ( فلم يعملها ) بفتح الميم ( كتبها الله تعالى عنده ) للذي هم | بها أي ( حسنه كاملة ) وإن نشأت عن مجرد الهم سواء كان الترك لمانع أم لا ( فإن هم بها | فعملها ) أي الحسنة ( كتبها الله عنده ) لصاحبها ( عشر حسنات ) لأنه أخرجها عن الهم | إلى ديوان العمل ومن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( إلى سبعمائة ضعف ) بالكسر أي مثل | وقيل مثلين ( إلى أضعاف كثيرة ) بحسب الزيادة في الإخلاص وصدق العزم وحضور | القلب وتعدي النفع ( وإن هم بسيئة فلم يعملها ) بجوارحه ولا بقلبه ( كتبها الله عنده حسنة | كاملة ) ذكره لئلا يتوهم أن كونها مجردهم ينقص ثوابها ( فإن هم بها فعملها كتبها الله | تعالى ) عليه ( سيئة واحدة ) لم يعتبر مجرا لهم في جانب السيئة واعتبره في جانب الحسنة تفضلا | ( ولا يهلك على الله إلا هالك ) أي من أصر على السيئة وأعرض عن الحسنات فلم تنفع فيه | الآيات والنذز فهو غير معذور وهالك ( ق عن ابن عباس
أن الله كتب كتابا ) أي أجرى | القلم على اللوح وأثبت فيه مقادير الخلائق على وفق ما تعلقت به الإرادة ( قبل أن يخلق | السموات والأرض بألفي عام ) كنى به عن طول المدة وتمادى ما بين التقدير والخلق من الزمن | فلا ينافي عدم تحقق الأعوام قبل السماء والمراد مجرد الكثرة وعدم النهاية ( وهو عند العرش ) | أي علمه عنده أو المكتوب عنده فوق عرشه تنبيها على جلالة الأمر وتعظيم قدر ذلك الكتاب | أو هو عبارة عن كونه مستورا عن جميع الخلق مرفوعا عن حيز الإدراك ( وأنه أنزل منه | الآيتين ) اللتين ( ختم بهما سورة البقرة ) أي جعلهما خاتمتها ( ولا يقرآن في دار ) أي مكان | ( ثلاث ليال ) أي في كل ليلة منها ( فيقربها شيطان ) فضلا عن أن يدخلها فعبر بنفي القرب ليفيد | نفي الدخول بالأولى ( ت ن ك عن النعمان بن بشير ) ورجال بعض أسانيده ثقات
( أن الله | كتب في أم الكتاب ) علمه الأزلي أو اللوح ( قبل أن يخلق السموات والأرض أنني أنا الرحمن | الرحيم ) أي الموصوف بكمال الأنعام بجلائل النعم ودقائقها ( خلقت الرحم ) أي قدرتها
قوله أي حسنه كذا بخطه وصوابه إسقاط أي وسقط من خطه لفظة عنده وهي ثابتة في نسخ المتن المعتمدة أه من هامش |