| والاسترسال في المعاصي والشهوات ( ت عن ابن عمر ) بن الخطاب وقال غريب حسن
( أن | الله تعالى قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير وويل لمن قدرت على يده | الشر ) لأنه تعالى جعل هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير والرشاد وشرها أوعاها للبغي | والفساد ( طب عن ابن عباس ) بإسناد ضعيف
( أن الله قبض أرواحكم ) عن | أبدانكم وهو مجاز عن سلب الحس والحركة الإرادية ( وردها عليكم ) عند اليقظة ( حين شاء ) | وذا قاله لما نام هو وصحبه عن الصبح في الوادي حتى طلعت الشمس فسلاهم به وقال اخرجوا | من هذا الوادي فإن فيه شيطانا فلما خرجوا قال ( يا بلال ) المؤذن ( قم فأذن بالناس ) بالصلاة | أي أعلمهم بالاجتماع لها فصلي بهم بعد طلوع الشمس ( حم خ د ن عن أبي قتادة ) الأنصاري |
( أن الله قد حرم على النار ) نار الخلود ( من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك ) أي بقولها | خالصا من قلبه ( وجه الله ) أي يطلب بها النظر إلى وجهه تعالى ( ق عن عتبان ) بكسر المهملة | وسكون المثناة الفوقية ( ابن مالك ) الخزرجي السالمي البدري
( أن الله تعالى قد | أمدكم ) أي زادكم كما جاء هكذا في رواية ( بصلاة هي خير لكم من حمر ) بسكون الميم جمع | أحمر ( النعم ) بفتح النون الإبل وهي أعز أموال العرب وأنفسها فجعل كناية عن خير الدنيا كله | كأنه قيل هذه الصلاة خير مما تحبون من الدنيا ( الوتر ) بالجر بدل من صلاة والرفع خبر مبتدأ | محذوف وذا لا يدل على وجوب الوتر إذ لا يلزم أن يكون المزاد من جنس المزيد ( جعلها الله لكم ) | أي جعل وقتها ( فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر ) تمسك به مالك وأحمد على قولهم أن | الوتر لا يقضى ( حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة ) القرشي العدوي قال ابن حجر ضعفه | البخاري
( أن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ) أي حظه ونصيبه الذي فرض له ( فلا | وصية لوارث ) أراد بعدم صحتها للوارث عدم اللزوم لأن الأكثر على أنها موقوفة على الإجازة ( ه | عن أنس ) بن مالك بإسناد حسن
( أن الله قد أوقع أجره ) أي أجر عبد الله بن ثابت | الذي تجهز للغزو مع رسول الله فمات قبل خروجه ( على قدر نيته ) أي فيزيد أجره بزيادة ما عزم | على فعله ( مالك ) في الموطا ( حم د ن ه حب ك عن جابر ) بن عتيك بن قيس الأنصاري |
( أن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع ) أي من أن تجتمع ( على ضلاله ) أي محرم ومن ثم | منهم فممكن بل واقع ( ابن أبي عاصم عن أنس ) غريب ضعيف لكن له شاهد
( أن الله | كتب ) أي أثبت وجمع ومنه قوله تعالى كتب في قلوبكم الإيمان ( الإحسان ) أي الأحكام | والأكمال وتحسين الأعمال المشروعة بإيقاعها بكمالاتها المعتبرة شرعا ( على ) أي في أوالي ( كل | شيء ) غير الباري تقدس فإنه غني بذاته عن إحسان كل ما سواه وكل ما سواه مفتقر إليه ( فإذا | قتلتم ) قودا أوحدا غير قاطع طريق وزان ومحصن لإفادة نص آخر التشديد فيهما ( فأحسنوا | القتلة ) بالكسر هيئة القتل بأن تفعلوا أهون الطرق وأخفها إيلاما وأسرعها زهوقا ومن | إحسان القتلة كما قال القرطبي أن لا يقصد التعذيب لكن تراعى المثلية في القتال إن أمكن | ( وإذا ذبحتم ) بهيمة تحل ( فأحسنوا الذبحة ) بالكسر هيئة الذبح بالرفق بها فلا يصرعها بعنف | ولا يجرها للذبح بعنف وبإحداد الآلة وتوجيهها للقبلة والإجهاز وإراحتها وتركها حتى تبرد |