| عن عبد الله بن جعفر
( إن الله تعالى عند لسان كل قائل ) يعني يعلم ما يقوله الإنسان | ويتفوه به كمن يكون عند الشيء مهيمنا لديه محافظا عليه ( فليتق الله عبد ) عند إرادة النطق | ( ولينظر ) يتأمل ويتدبر ( ما يقول ) أي ما يريد النطق به هل هو له أم عليه ( حل عن ابن عمر ) بن | الخطاب ( الحكيم ) الترمذي ( عن ابن عباس
أن الله غيور ) فعول من الغيرة وهي الحمية | والأنفه وهي محال عليه فالمراد لازمها وهو المنع والزجر عن المعصية ( يحب ) من عباده | ( الغيور ) في محل الريبة ( وأن عمر ) بن الخطاب ( غيور ) فهو لذلك يحبه لأن من لمح لمحا من وصف | كان من الموصوف به بألطف لطف ( رستة ) بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة الفوقية عبد | الرحمن الأصبهاني ( في ) كتاب ( الإيمان ) له ( عن عبد الرحمن بن رافع ) التنوخي قاضي إفريقية | ( مرسلا ) قال الذهبي منكر الحديث
( أن الله تعالى قال من عادى ) من المعاداة | ضد الموالاة ( لي ) متعلق بقوله ( وليا ) وهو من تولى الله بالطاعة فتولاه الله بالحفظ والنصر ( فقد | آذنته بالحرب ) أي أعلمته بأنه سأحاربه فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ومن حاربه | الله أي عامله معاملة المحارب من التجلي عليه بمظاهر القهر فهو هالك ( وما تقرب إلي عبدي | بشيء ) من الطاعات ( أحب إلي مما افترضته عليه ) أي من أدائه عينا أو كفاية لأنه الأصل | الذي يرجع إليه جميع الفروع ( ولا يزال عبدي يتقرب ) يتحبب ( إلي بالنوافل ) أي التطوع | من جميع صنوف العبادة ( حتى أحبه ) بضم أوله وفتح ثالثه ( فإذا أحببته ) لتقربه إلي بما | ذكر ( كنت ) صرت ( سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله | التي يمشي بها ) يعني يجعل الله سلطان حبه غالبا عليه حتى لا يرى ولا يسمع ولا يفعل إلا ما يحبه | الله عونا له على حماية هذه الجوارح عما لا يرضاه أو هو كناية عن نصر الله وتأييده وإعانته | في كل أموره وحماية سمعه وبصره وجميع جوارحه عما لا يرضاه ( وإن سألني لأعطينه ) مسؤله | ( وإن استعاذني ) بنون أو باء ( لأعيذنه ) مما يخاف وهذا حال المحب مع محبوبه ( وما ترددت )
عن ) وفي رواية في ( شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ) أي ما أخرت وما توقفت توقف | المتردد في أمر أنا فاعله إلا في قبض نفس المؤمن أتوقف فيه حتى يسهل عليه ويميل قلبه إليه | شوقا إلى انخراطه في زمرة المقربين ( يكره الموت ) لشدة صعوبته ( وأنا أكره مساءته ) وأريده | له لأنه يورده موارد الرحمة والغفران والتلذذ بنعيم الجنان وفيه أن الفرض أفضل من النفل | وقد عده الفقهاء من القواعد لكن استثنوا منها إبراء المعسر فإنه أفضل من أنظاره وأنظاره | واجب وإبراؤه سنة وابتداء السلام فإنه سنة والرد واجب والأذان سنة وهو أفضل من الإمامة | التي هي فرض كفاية وغير ذلك ( خ عن أبي هريرة ) قال الذهبي غريب جدا ولولا هيبة الجامع | الصحيح لعدوه من المنكرات
( أن الله تعالى قال لقد خلقت خلقا ) من الآدميين | ( ألسنتهم أحلى من العسل ) فبها يملقون ويداهنون ( وقلوبهم أمر من الصبر ) فبها يمكرون | وينافقون ( فبي حلفت ) أي بعظمتي وجلالي لا بغير ذلك ( لأتيحنهم ) بمثناة فوقية فمثناة تحتية فحاء | مهملة فنون أي لأقدرن لهم ( فتنة ) ابتلاء وامتحانا ( تدع الحليم ) باللام ( منهم حيران ) أي تترك | العاقل منهم متحير إلا يمكنه دفعها ولا كف شرها ( فبي يغترون أم علي يجترؤن ) الهمزة | للاستفهام أي فبحلمي ومهالي يغترون والاغترار هنا عدم الخوف من الله وإهمال التوبة |