| ( كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه ) أي يعوقه عن المرور ليهوى في النار ( حتى يعلم أينجو | أم لا ) وهذا كله إلهاب وتهييج وتذكير للمرء بما أمامه من الأهوال ( د ك عن عائشة ) | قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله مالك قلت ذكرت النار فهل تذكرون أهليكم يوم | القيامة فذكره قال الحاكم صحيح لولا إرسال فيه
( أما بعد ) أي بعد حمد الله والثناء | عليه ( فإن أصدق ) لفظ رواية مسلم خير ( الحديث ) أي ما يتحدث به وينقل وليس المراد | ما أضيف إلى المصطفى فقط كما وهم ( كتاب الله ) لإعجازه وتناسب ألفاظه وتناصفها في التخير | والإصابة وتجاوب نظمه وتأليفه في الإعجاز والتبكيت وإفهامه ما اشتمل عليه من الأخبار | والأحكام والمواعظ ( وأن أفضل الهدي هدي محمد ) بفتح فسكون فيهما ويجوز ضم ففتح بل | قيل إنه روى به أيضا أى أحسن الطرق طريقته وسمته وسيرته أو أحسن الدلالة دلالته | وإرشاده ( وشر الأمور محدثاتها ) جمع محدثة بالفتح ما لم يعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع ( وكل | محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) أي كل فعلة أحدثت على خلاف الشرع ضلالة أي توصف | بذلك لإضلالها والحق فيما جاء به الشارع فماذا بعد الحق إلا الضلال ( وكل ضلالة في النار ) أي | صائرة إليها مع فاعلها ( أتتكم الساعة بغتة ) بنصبه على المفعولية ويجوز رفعه ( هكذا ) وقرن | بين أصبعيه السبابة والوسطى تمثيل لمقارنتها أو تقريب لما بينهما من المدة ( صبحتكم الساعة | ومستكم ) أي توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فاجأتكم صباحا أو مساء فبادروا بالتوبة ( أنا | أولى ) أحق ( بكل مؤمن من نفسه ) كما قال تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا احتاج | لنحو طعام لزم مالكه بذله له ( من ) مات ( وترك مالا فلأهله ) أي ورثته ( ومن ترك دينا ) عليه لم يوفه | في حياته ( أو ضياعا ) بفتح الضاد عيالا وأطفالا ( فإلي وعلي ) أي فأمر كفاية عياله الي ووفاء | دينه علي ( وأنا ولي المؤمنين ) أجمعين كان لا يصلي على من مات ولم يخلف وفاء ثم نسخ بما ذكر ( حم | م ن ه عن جابر )
( أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدع ) أترك ( الرجل ) الآخر | فلا أعطيه شيأ ( والذي أدع ) إعطاءه ( أحب إلي من الذي أعطى ولكن ) استدراك بين به | جواب سؤال تقديره لم تفعل ذلك مع أن القياس العكس وفي رواية للبخاري لكني ( أعطي | أقواما لما ) بكسر اللام ( أرى ) أي أعلم ( في قلوبهم من الجزع ) بالتحريك أي الضعف عن تحمل | الإملاق ( والهلع ) محركة شدة بالجزع أو أفحشه أو هما بمعنى فالجمع للإطناب ( وأكل ) بفتح | فكسر ( أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى ) النفسي ( والخير ) الجبلي الداعي إلى الصبر | والتعفف عن المسئلة والشره ( منهم عمرو بن ثعلب ) بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام | النمري محركة وهذه منقبة شريفة له ( خ عن عمرو بن تغلب ) قال أتى النبي بمال فأعطى رجالا وترك | رجالا ثم خطب فذكره
( أما بعد فما بال أقوام ) استفهام إنكاري إبطالي أي ما حالهم وهم | أهل بريرة أرادت عائشة شراءها وعتقها فشرطوا الولاء لهم فخطب فنبه على تقبيح فعلهم حيث | ( يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ) أي في حكمه الذي كتبه على عبادة أو في شرعه ( ما كان | من شرط ليس في كتاب الله ) حكمه الذي يتعبد به عباد من كتاب أو سنة أو إجماع ( فهو باطل وإن | كان ) المشروط ( مائة شرط ) مبالغة وتأكيد لأن عموم ما كان من شرط دل على بطلان جميع | الشروط وإن زادت على المائة ( قضاء الله ) حكمه ( أحق ) يعني هو الحق الذي يجب العمل به |