| تريحهم ( ولكن ) استدراك من توهم نفي العذاب عنهم ( ناس ) من المؤمنين ( أصابتهم النار | بذنوبهم فأماتتهم ) بمثناتين أي النار وفي رواية بمثناة أي أماتهم الله ( إماتة ) أي بعد أن يعذبوا | ما شاء الله وهي إماتة حقيقية وقيل مجازية عن ذهاب الإحساس بالألم ( حتى إذا ) بعثهم الله من | تلك الموتة ( صاروا فحما ) أي كالحطب الذي أحرق حتى اسود ( أذن ) بالبناء للمفعول أو للفاعل | أي أذن الله ( بالشفاعة ) فيهم فحملوا أو أخرجوا ( فجيء بهم ) أي فتأتي بهم الملائكة إلى الجنة | بإذن ربهم ( ضبائر ضبائر ) بمعجمة مفتوحة فموحدة مخففة أي يحملون كالأمتعة جماعات جماعات | منفردين عكس أهل الجنة فإنهم يدخلون يتحاذون بالمناكب لا يدخل آخرهم قبل أولهم ولا | عكسه ( فبثوا ) فرقوا ( على أنهار الجنة ) أي على حافاتها ( ثم قيل ) أي قالت الملائكة أو قال الله | ( يا أهل الجنة أفيضوا ) صبوا ( عليهم ) ماء الحياة فيفيضون منه فيحيون ( فينبتون نبات الحبة ) | بكسر الحاء المهملة حب الرياحين ونحوها مما ينبت في البرية مما ( تكون في حميل السيل ) وهو | ما حمله السيل في سرعة فتخرج لضعفها صفراء متلونة وذا كناية عن سرعة نباتهم وضعف حالهم ثم | تشتد قواهم ويصيرون إلى منازلهم ( حم م ه عن أبي سعيد ) الخدري
( أما أول أشراط | الساعة ) علاماتها التي يعقبها قيامها ( فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس ) تجمعهم مع سوق | ( إلى المغرب ) قيل أراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق إلى المغرب وقيل بل | تأتي واستشكل جعل النار أول العلامات وجوابه في الأصل ( وأما أول ما ) أي طعام ( يأكل | أهل الجنة ) فيها ( فزيادة كبد الحوت ) أي زائدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد ( وأما | شبه الولد أباه ) تارة ( وأمه ) أخرى ( فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ) في النزول والاستقرار | في الرحم ( نزع إليه ) أي إلى الرجل ( الولد ) بنصبه على المفعولية أي جذبه إليه ( وإذا سبق ماء | المرأة ماء الرجل نزع ) الولد ( إليها ) أي المرأة وذلك أن ابن سلام أتى المصطفى لما قدم المدينة | فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي فسأله عنها فأجابه بذلك فأسلم ( حم خ ن عن أنس ) بن | مالك
( أما صلاة الرجل ) يعني الإنسان ولو أنثى ( في بيته ) أي محل إقامته ( فنور ) | أي منورة للقلب بحيث تشرق فيه أنوار المعارف ( فنوروا بها بيوتكم ) فإنها تمنع المعاصي | وتنهى عن الفحشاء والمنكر وتهدي إلى الصواب كما أن النور يستضاء به ( حم ه عن عمر ) | ابن الخطاب وهو حسن
( أما في ثلاث مواطن ) أي أماكن في القيامة ( فلا يذكر | أحد أحد ) لعظم هولها وشدة روعها ( عند الميزان ) أي إذا نصب لوزن الأعمال وهي | واحدة ذات لسان وكفتين وكفة الحسنات من نور وكفة السيئات من ظلمة ( حتى يعلم ) الإنسان | ( أيخف ) بمثناة تحتية وكذا يثقل ( ميزانه ) فيكون من الهالكين ( أم يثقل ) فيكون من الناجين | ( وعند الكتاب ) أي نشر صحف الأعمال ( حين يقال هاؤم اقرؤا كتابيه ) أي خذوا كتابي | فاقرؤه والهاء للسكت ( حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره ) قال | ابن السائب تلوى يده خلف ظهره ثم يعطى كتابه ( وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم ) | بفتح الظاء أي على ظهرها أي وسطها كالجسر فزيدت الألف والنون للمبالغة والياء لصحة | دخول بين على متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم ( حافتاه ) جانباه ( كلاليب كثيرة ) أي هما | نفسهما كلاليب وهو أبلغ من كونها فيهما ( وحسك ) بالتحريك شوك يسمى شوك السعدان |