| لا غيره ( وشرط الله أوثق ) أي هو الأقوى وما سواه باطل واه ( وإنما الولاء لمن أعتق ) لا لغيره من | مشترط وغيره فهو منفي شرعا وعليه الإجماع ( ق 4 عن عائشة ) وهي قصة بريرة المشهورة |
( أما بعد فما بال العامل ) أراد عبد الله بن اللتبية استعمله على عمل فجاء فقال هذا | لي وهذا لكم وهذا أهدي إلي فخطب موبخا له فقال ( نستعمله ) نوليه عملا ( فيأتينا ) عند فراغ | عمله ( فيقول هذا من عملكم وهذا أهدي إلي ) ثم برهن على ذلك بحجة إلزامية عقلية بقوله ( أفلا | قعد في بيت أبيه أو أمه فينظر هل يهدى له ) بالبناء للمجهول ( أم لا ) ثم أقسم على أن المأخوذ على | الوجه المذكور غلول فقال ( فوالذي نفس محمد بيده ) بقدرته وتصريفه ( لا يغل أحدكم ) بغين | معجمة من الغلول وهو الخيانة ( منها ) أي الصدقة ( شيأ ) ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير ( إلا جاء | به يوم القيامة ) حال كونه ( يحمله على عنقه ) ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ( إن كان ) ما غله | ( بعيرا جاء به ) يومها ( له رغاء ) بضم الراء مخففا ممدودا له صوت ( وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار ) | بضم المعجمة صوت ( وإن كانت شاة جاء بها تيعر ) بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة | صوت شديد ( فقد بلغت ) بشد اللام حكم الله الذي أرسلت به إليكم ( حم ق د عن أبي حميد | الساعدي ) وذكر البخاري أن هذه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة
( أما بعد ألا | أيها الناس ) الحاضرون أو أعم ( إنما أنا بشر يوشك ) أي يسرع ( أن يأتي رسول ربي ) ملك | الموت يدعوني ( فأجيب ) أي أموت كني عنه بالإجابة رمزا إلى أن اللائق به تلقيه بالقبول | كالمجيب إليه باختياره ( وأنا تارك فيكم ثقلين ) سمى به لعظمهما وشرفهما وآثر التعبير به لأن | الأخذ بما يتلقى عنهما والمحافظة على رعايتهما والقيام بواجب حرمتهما ثقيل ( أولهما كتاب الله ) | قدمه لأحقيته بالتقديم والكتاب علم بالغلبة على القرآن وقال الراغب والكتب والكتاب ضم | أديم إلى أديم بالخياطة وعرفا ضم الحروف بعضها البعض في اللفظ ولهذا سمي كتاب الله وإن لم | يكتب كتابا قال ابن الكمال ومن قال أطلق على المنظوم عبارة قبل أن يكتب لأنه مما يكتب | فكأنه لم يفرق بين الخط والكتابة ( فيه الهدي ) من الضلال ( والنور ) للصدور ( من استمسك به | وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ) أي أخطأ سبيل السعادة وهلك في ميدان الشقاوة | ( فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ) فإنه السبب الموصل إلى المقامات العلية والسعادة الأبدية | ( و ) ثانيهما ( أهل بيتي ) 3 من حرمت عليه الصدقة من أقاربه والمراد هنا علماؤهم ( حم عبد بن | حميد ) بغير إضافة ( م عن زيد بن أرقم ) وله تتمة في مسلم
( أما بعد فإن أصدق الحديث | كتاب الله ) لاستحالة الكذب في خبره وإنما تكذب الظنون في فهم خطابه ( وأوثق العرى | كلمة التقوى ) كلمة الشهادة إذ هي الوفاء بالعهد ( وخير الملل ملة إبراهيم ) الخليل ولذلك أمر | المصطفى باتباعها ( وخير السنن ) جمع سنة ( سنة محمد ) وهي قوله أو فعله أو تقريره لأنها أهدى من | كل سنة وأقوم من كل طريقة ( وأشرف الحديث ذكر الله ) لأن الشيء يشرف بشرف من هو له | ( وأحسن القصص هذا القرآن ) لأنه برهان ما في جميع الكتب ودليل صحتها ( وخير الأمور | عوازمها ) فرائضها التي عزم الله على الأمة فعلها ( وشر الأمور محدثاتها ) أي شر الأمور على | الدين ما أحدث من البدع ( وأحسن الهدي ) بفتح فسكون السمت والطريقة والسيرة ( هدي
3 قي هامش بعض النسخ سقط من قلم الشارح وهو ثابت في نسخ المتن المعتمدة أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أه |