| أو تهديه له ( أخفه محملا وأطيبه رائحة ) أي هو أخف الشيء الذي يكرم به حملا فلا كلفة في حمله | وأطيبه ريحا عند الآدميين وعند الملائكة فيتأكد إتحاف الإخوان به ويكره رده ( قط | في الافراد طس عن زينب بنت جحش ) أم المؤمنين الأسدية
( اقتدوا باللذين ) | بفتح الذال أي بالخليفتين اللذين يقومان ( من بعدي أبي بكر وعمر ) لحسن سيرتهما وصدق | سريرتهما وفيه إشارة لأمر الخلافة ( حم ت ه عن حذيفة ) وفيه انقطاع
( اقتدوا | باللذين ) بفتح الذال ( من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر ) لما فطرا عليه من الأخلاق | المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية والمواهب السجانية ( واهتدوا بهدى عمار ) بالفتح | والتشديد ابن ياسر أي سيروا بسيرته ( وتمسكوا بعهد ) عبد الله ( بن مسعود ) أي ما يوصيكم به أي | من أمر الخلافة ( ت عن ابن مسعود ) وحسنه الترمذي ( الروياني ) أبو المحاسن في مسنده ( عن | حذيفة ) بن اليمان ( عد عن أنس ) بن مالك وإسناده حسن
( اقتربت الساعة ) أي دنا | وقت قيامها ( ولا تزداد منهم ) يعني من الناس الحريصين على الاستكثار من الدنيا ( الأقربا ) | لفظ رواية الطبراني والحلية إلا بعدا ولكل منهما وجه صحيح والمعنى على الأول كلما مر بهم | زمن وهم في غفلتهم ازداد قربها منهم وعلى الثاني كلما اقتربت ودنت كلما تناسوا قربها | وعملوا عمل من أخذت الساعة في البعد عنه ( طب عن ابن مسعود ) ورجاله رجال الصحيح |
( اقتربت الساعة ) ومع ذلك ( لا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ) شحا وإمساكا | لعماهم عن عاقبتها ( ولا يزدادون من الله ) أي من رحمته ( إلا بعدا ) لأن الدنيا مبعدة عن الله | لأنه يكرهها ولم ينظر إليها منذ خلقها والبخيل مبغوض إلى الله بعيد عنه ( ك عن ابن | مسعود ) وقال صحيح ورد بأنه منكر
( اقتلوا الحية ) اسم جنس يشمل الذكر والأنثى | ( والعقرب وإن كنتم في الصلاة ) أي وترتب على القتل بطلانها والأمر للندب وصرفه عن | الوجوب حديث أبي يعلى كأن لا يرى بقتلها في الصلاة بأسا ( طب عن ابن عباس ) بإسناد | ضعيف
( اقتلوا الأسودين في الصلاة ) الأسود العظيم من الحيات الذي فيه سواد ( الحية | والعقرب ) سماهما أسودين تغليبا ويلحق بهما كل ضار كزنبور وخص الأسود لعظم ضرره | فالاهتمام بقتله أعظم لا لإخراج غيره من الأفاعي بدليل ما بعده ( د ت ) وكذا النسائي ( حب ك | عن أبي هريرة ) قال ابن حجر إسناده ضعيف لكن له شواهد
( اقتلوا الحيات كلهن ) أي | بجميع أنواعهن في كل حال وزمان ومكان حتى حال الإحرام وفي البلد الحرام ( فمن خاف ) من | قتلهن ( ثارهن ) أي تبعتهن ( فليس منا ) أي من جملة ديننا أو العاملين بأمرنا ومراده الخوف | المتوهم فإن غلب على ظنه حصول ضرر فلا يلام على الترك ( د ن عن ابن مسعود ) عبد الله | ( طب عن جرير ) بن عبد الله ( وعن عثمان بن أبي العاصي ) الثقفي من أمراء المصطفى ورجاله | ثقات
( اقتلوا الحيات ) كلهن ( اقتلوا ذا الطفيتين ) تثنية طفية بضم فسكون | ما يظهره خطان أسودان وقيل أبيضان ( والأبتر ) الذي يشبه مقطوع الذنب ( فإنهما يطمسان ) | يعميان ( البصر ) أي بصر الناظر إليهما أو من ينهشاه ( ويسقطان ) لفظ رواية الصحيحين | يستسقطان ( الحبل ) أي الحمل عند نظر الحامل إليهما بالخاصية لبعض الأفراد جعل ما يفعلانه | بالخاصية كالذي يفعلانه بالقصد وفي رواية لمسلم الحبالى بدل الحبل ( حم ق د ت ه عن ابن عمر ) |