| ليسأله عن شيء من المسائل ( فليسأله تفقها ) أي سؤال تفهم وتعلم واستفادة ومذاكرة | ( ولا يسأله تعنتا ) أي لا يسأله سؤال ممتحن متعنت طالب لتعجيزه وتخجيله فإنه حرام ( فر عن علي ) | أمير المؤمنين وهو ضعيف لضعف مسيب بن شريك
( إذا قلت ) بتاء الخطاب | ( لصاحبك ) أي جليسك سمي صاحبا لأنه صاحبه في الخطاب ( والإمام يحطب يوم الجمعة ) | خطبتها وهو ظرف لقلت ( أنصت ) أي اسكت ( فقد لغوت ) أي تكلمت بما لا ينبغي لأن الخطبة | أقيمت مقام ركعتين فلا ينبغي الكلام فيها فيكره حالتئذ تنزيها عند الشافعية وتحريما عند | الثلاثة ( مالك ) في الموطأ ( حم ق د ن ه عن أبي هريرة )
( إذا قمت في صلاتك ) أي شرعت | فيها ( فصل صلاة مودع ) أي صلاة من لا يرجع إليها أبدا وذلك أن المصلي سائر إلى الله بقلبه | فيودع هواه ودنياه وكل ما سواه ( ولا تكلم ) بحذف إحدى التاءين للتخفيف ( بكلام تعتذر ) | بمثناة فوقية بخط المؤلف ( منه ) أي لا تنطق بشيء يوجب أن يطلب من غيرك رفع اللوم عنك | بسببه ( واجمع الإياس ) بكسر الهمزة وخفة المثناة تحت ( مما في أيدي الناس ) أي اعزم وصمم | على قطع الأمل عما في يد غيرك من الخلق من متاع الدنيا فإنك إن فعلت ذلك استراح قلبك وصفا | لبك والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن كما في خبر حسن ( حم ه عن أبي أيوب ) خالد بن زيد | الأنصاري وإسناده حسن
( إذا كان يوم القيامة أتى بالموت كالكبش الأملح ) أي | الأبيض الذي يخالطه قليل سواد ( فيوقف بين الجنة والنار فيذبح ) بينهما زاد في رواية البزار كما | تذبح الشاة ( وهم ) أي أهل الموقف ( ينظرون ) إليه ( فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ) | لكن لم يعتد موت أحد من شدة الفرح فلا يموت أهلها ( ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل | النار ) لكن الحزن لا يميت أي غالبا فلا يموتون وذا مثل ضرب ليوصل إلى الإفهام حصول اليأس | من الموت فافهم ( ت عن أبي سعيد ) الخدري وهو حسن واعلم أن هنا أحاديث بضعة عشر زائدة | على ما في أكثر النسخ المتداولة لكني رأيتها ثابتة في خط المصنف فأثبتها في الشرح ومشيت هنا | على ما في النسخ
( إذا كان ) هي تامة فلا تحتاج إلى خبر والمعنى إذا وجد ( يوم الجمعة | كان على كل باب من أبواب المسجد ) أي أبواب الأماكن التي تقام فيها الجمعة وخص المسجد | لأن الغالب إقامتها فيه ( ملائكة ) أي كثيرون كما أفاده التنكير فهو هنا للتكثير وهم هنا غير | الحفظة ( يكتبون الناس ) أي أجورهم ( على قدر منازلهم ) أي مراتبهم في الفضل أو منازلهم | في المجيء ( الأول ) أي ثواب من يأتي في الوقت الأول ( فالأول ) أي يكتبون ثواب من يجيء بعده | في الوقت الثاني سماه أولا لأنه سابق على من يجيء في الوقت الثالث ( فإذا جلس الإمام ) على | المنبر ( طووا ) أي الملائكة ( الصحف ) صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة ( وجاؤا | يستمعون الذكر ) أي الخطبة فلا يكتبون من يجيء ذلك الوقت ( ومثل المهجر ) أي المبكر في | الساعة الأولى من النهار ( كمثل الذي يهدى ) بضم أوله يقرب ( بدنه ) أي يتصدق ببعير ( ثم | كالذي ) أي ثم الثاني الآتي في الساعة الثانية كالذي ( يهدى بقرة ثم كالذي ) أي ثم الثالث | الآتي في الساعة الثالثة كالذي ( يهدى الكبش ) فحل الضأن ( ثم كالذي ) أي ثم الرابع الآتي | في الساعة الرابعة كالذي ( يهدى الدجاجة ) بفتح الدال أفصح ( ثم كالذي ) أي ثم الخامس | الآتي في الساعة الخامسة كالذي ( يهدى البيضة ) وذكر الدجاجة والبيضة مع أن الهدي |