| يرى أنه منصرف تحت مشيئته وإرادته في أصل قبضة الشقاء والتوبة إما تصح من الوجهين | معا ولا يمكنه التوبة منهما جمعيا ( حم م ه عن أبي هريرة )
( إذا قرأ القارئ ) | القرآن ( فأخطأ ) فيه بالهمز من الخطأ ضد الصواب ( أو لحن ) فيه أي حرفه أو غير إعرابه | ( أو كان أعجميا ) لا يستطيع للكنته أن ينطق بالحروف مبنية ( كتبه الملك كما أنزل ) أي | قومه الملك الموكل بذلك ولا يرفع إلا قرآنا عربيا غير ذي عوج ( فر عن ابن عباس ) وفيه | ضعف
( إذا قرأ الإمام ) في الصلاة ( فأنصتوا ) لقراءته أيها المقتدون أي استمعوا | لها ندبا فلا تشتغلوا بقراءة السورة إن بلغكم صوت قراءته والأمر للندب عند الشافعي | وللوجوب عند غيره ( م ) وابن ماجه ( عن أبي موسى ) الأشعري
( إذا قرأ الرجل | القرآن واحتشى من أحاديث رسول الله ) أي امتلأ جوفه منها ( وكانت هناك ) أي في ذلك | الرجل ( غريزة ) بغين معجمة فراء مهملة فزاي أي طبيعة عارفة بفقه الحديث ( كان خليفة | من خلفاء الأنبياء ) أي ارتقى إلى منصب وراثة الأنبياء وهذا فيمن عمل بما علم ( الرافعي ) الإمام | عبد الكريم القزويني ( في تاريخه ) أي تاريخ بلده قزوين ( عن أبي أمامة ) الباهلي |
( إذا قرب إلى أحدكم طعامه ) أي وضع بين يديه ليأكله وكذا إن قرب تقديمه ( وفي | رجليه نعلان فلينزع نعليه ) ندبا قبل الأكل وعلل ذلك بقوله ( فإنه أروح للقدمين ) أي أكثر | راحة لهما ( وهو ) أي نزعهما ( من السنة ) أي طريقة المصطفى وهديه فلا تهملوا ذلك ( ع | عن أنس ) بن مالك وإسناده ضعيف
( إذا قصر ) بالتشديد ( العبد ) أي الإنسان | ( في العمل ) أي في القيام بما عليه من الواجبات ( ابتلاه الله تعالى بالهم ) ليكون ما يقاسيه | منه جابرا لتقصيره مكفرا لتهاونه روى الحكيم عن علي خلق الإنسان يغلب الريح ويتقيها | بيده ثم خلق النوم يغلب الإنسان ثم خلق الهم يغلب النوم فأشد خلق ربك الهم ( حم في ) كتاب | ( الزهد عن الحكم مرسلا ) وإسناده حسن
( إذا قضى الله تعالى ) أي أراد وقدر | في الأزل ( لعبد ) من عباده ( أن يموت بأرض ) وليس هو فيها ( جعل له إليها حاجة ) زاد في رواية | الحاكم فإذا بلغ أقصى أثره فتوفاه الله بها فتقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني | ( ت ) في القدر ( ك ) في الإيمان ( عن مطر ) بالتحريك ( ابن عكامس ) بضم المهملة وخفة الكاف | وكسر الميم ثم مهمله ( ت عن أبي عزة ) بفتح العين وشد الزاي وحسنه الترمذي
( إذا | قضى أحدكم ) أي أتم ( حجه ) أي أو نحوه من كل سفر طاعة كغزو ( فليعجل ) أي فليسرع ندبا | ( الرجوع إلى أهله فإنه أعظم لأجره ) لما يدخله على أهله من السرور ولأن الإقامة بالوطن يسهل | معها القيام بوظائف العبادات وقضية العلة الأولى أنه لو لم يكن له أهل لا يندب له التعجيل | وقضية الثانية خلافه ( ك هق عن عائشة ) قال الذهبي إسناده قوي
( إذا | قضى أحدكم الصلاة في مسجده ) يعني أدى الفرض في محل الجماعة ( فليجعل لبيته ) أي لمحل | سكنه ( نصيبا ) أي قسما ( من صلاته ) بأن يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لتعود بركته | عليه ( فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته ) أي من أجلها وبسببها ( خيرا ) أي عظيما كعمارة | البيت بذكر الله وطاعته وحضور الملائكة وطرد الشيطان وغير ذلك ( حم م ه عن جابر ) بن عبد | الله ( قط في ) كتاب ( الافراد عن أنس ) بن مالك
( إذا قعد أحدكم إلى أخيه ) في الدين |