يذم أربابها على الرتب (1)

وشمل التصوف أيضاً رجالاً من آل البيت منهم: أبو زيد العلوي عيسى بن إسماعيل (2) (ت 517 هـ)، والشريف أبو الحارث الضرير محمد بن احمد الهاشمي (3) (ت 586 هـ)، وابوالفضل العباس بن محمد الهاشمي (4) (ت 615 هـ)، والشريف ابو هاشم أكمل بن مسعود الهاشمي (5) (ت 629 هـ).

وأخيراً، فقد أقبل كثير من خدم دار الخلافة وجواريها ومماليك الخليفة على التصوف، مثل الدكز الناصري الزاهد (6) (ت 597 هـ). وقصد الاتراك وخدام دار الخلافة ابن العليق بقاء بن احمد (7) (ت 601 هـ). وتاب كثير من مماليك الخليفة الترك والخواصّ على يد ابي القاسم البزاز عمر بن مسعود (ت 608 هـ)، وهو من أعيان اصحاب الشيخ عبد القادر، ولبسوا منه الخرقة (8)، كما قصد خدم دار الخلافة عثمان بن سليمان المطرز (ت 636 هـ) بالصدقات والعطايا فقبلها وفرقها على اصحابه حتى استغنى جماعة منهم (9).

وهكذا يتبين أن التصوف سرى في مختلف فئات رجال الدولة ومنذ وقت مبكر من القرن السادس الهجري، وهو أمر لم يسبق إليه في تاريخ بغداد. وهذا يؤكد أيضاً ان التصوف لم يعد حالة شعبية فحسب وانما تعدّاها ليصبغ مختلف فئات المجتمع.

ويجدر في دراسة علاقة الصوفية بالخلافة ان لاتستثنى دراسة علاقتهم بالسلطنة السلجوقية إذا أريد للصورة أن تكتمل. تزامن إنشاء المدرسة النظامية ببغداد وافتتاحها سنة 459 هـ مع بدايات نشاط شيخ الشيوخ أبي سعد النيسابوري الصوفي (ت 479 هـ)، بل إنه هو الذي انشأ وقوف المدرسة النظامية ومن الاموال المخصصة لبناء النظامية بنى رباط شيخ الشيوخ، وكانت له منزلة كبيرة عند السلطان (10). ويرجح ان يكون الدور الذي لعبه شيخ الشيوخ ورباطه والمدرسة النظامية كبيراً في مقاومة الحركات الشعبية المناوئة للسلاجقة وللخلافة معاً. وقد عرف عن حجة الاسلام الغزالي (ت 505 هـ) - الأستاذ في نظامية بغداد و المتصوف لاحقاً - جهوده الكبيرة في التصدي للأفكار الإسماعيلية والباطنية وغيرها من التيارات الكلامية والفلسفية الرائجة آنذاك بين قطاعات من العامة وغيرهم.

وقد قامت السلطنة السلجوقية، ممثلة بمجاهد الدين بهروز (ت 540 هـ) الخادم الأبيض مولى السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه السلجوقي الذي ولي العراق للسلطان اكثر من ثلاثين سنة، ببناء رباطين للصوفية (11).

كما بني رباط بباب الأزج لأبي الحسن الغزنوي علي بن الحسين (ت 551 هـ)، وذلك بعد قدومه إلى بغداد سنة 516 هـ، وصار للغزنوي "جاه عظيم تميل الأعاجم إليه، وكان السلطان يأتيه فيزوره" (12).

وكان السلطان مسعود يزور الصالحين والصوفية ذوي الشهرة مثل ابن الطلاية الزاهد احمد بن ابي غالب (ت 548 هـ) الذي بسببه تاب السلطان وأزال المكوس والمفاسد (13)، كما زار الشيخ أبا النجيب السهروردي (ت 563 هـ) (14)، وهو الذي ولاه التدريس في النظامية (15).

و كان لخدم السلطان واقعة مع الشيخ عبد القادر الجيلي، وعلى إثرها حضر السلطان مجلس الجيلي (16).

وقد كان قطاع من الصوفية يتأثر بتذبذب العلاقة بين الخليفة والسلطان، كما حدث عند وفاة السلطان مسعود (ت 547 هـ) حيث قام الخليفة بمعاقبة كل من كان له صلة بالسلطان كالغزنوي الواعظ (17)، وابي النجيب السهروردي (18).

وبإلقاء نظرة سريعة على ملوك وأمراء الأطراف في القرن السادس يتبيّن أنه كان لكثير منهم صلة إيجابية بالتصوف.

فقد لبس عز الدين مسعود (ت 589 هـ) صاحب الموصل خرقة