============================================================ (90) 9 القبضتين وحديث الفراغ وحديث جفوف الاقلام فلو كان ينفعهم مادخل أحد منهم النبار فافهم قاله فى تخفة الاكياس قال التاظم رحمه الله تعالى وتغافل عن أمورانه لم يفز بالحمد الامن غفل } 81 إى اثلهر من تقسك التغاقل عن المو رغير يمودة وقعت من الناس لانهلم يفزاى لم يظفير بالحمد اى الثناء عليه من الله ثه الى ومن الثاس الامن غفل أى من ترك امور التاس ولم ينظرالى عيو بهم قال بعض الحكماء لولده يابنى لا تطلع على هو رات الناس وعيوبهم ط وبى امن شغله عيبه عن هيوب الناس وما أحسن ما قاله بعضهم ان تجدهيبا فسد الخللا جل من لاعيب فيه وهلا فال اولى التفاقل من امور الناس بواحو الهم وا قواليم لان من حن اسلام المره ت كهياا يعنيه كما فى الحديث ولانه يحتمل ان يكون الفاعل للامر غير المحمود وليا بمستترا بهذا الابرقال بعضهم لكل ولى سترفنهم من يكون بستره بالزاجمة على الدنيا وبطلب الرياسة وبالملابس الفاخر ة ومنهم من يكون سثره بالاشتغال بالعلم الظاهر والوقوف على النصزس حتى لايكاد أحدا بخرجه من الحاد طلبة العلم القاصر ين ومنهم من بلون بستره بسيؤال الدنيا من اينايها وطلب لوقائف من تدر بس وامانة وضطابة وتحو ذ لك ومنهمم من يكون ستره بكثرة الترده الى الملوك والايمراءو الاتغنيا م ومنهم من يكون سترهالتطوة والفهر علي ب ماتجلى عليه الحق سبعانه وتعالى ومنهم من بكون ستره الخريات وصفعه لقفاء وحلقه لع يتة ومنهيم من يكون ستره بالكلام القبي الذى لايطيق احدسمامه ومنهم من يكون سنره ببلع الحشيثة ونحوها وفى عال بلعها تقلب له اكلا صالحا ومنهم من يكون ستره بمطاشرته للفسقة والاولاد المرد ومنم من كون ستره بجلوسه عند الملاهى وهك ذافا ياكم والمبادرة الييسوء الظن فر بما بكمون من اس اتم به الظن وليا وهو مستتر بشيء من هذه الاستار فتشتد عليكم العقو بة وقال شيخ الاسلام زكر با الانصارتى انر أيتم احدا من آراب الاحوال بحبس بيده على النياءفايا حم ان نسيه وابه اللن فقدج تحى ان فقير امر يضا وخل على الشيخ عبدا لسلام القاب فأرجاريته ان تخدمه انى أن يبرا فاستيرت قخدبه الى ان عو فى فراودها عن نقسها وحذ بها على ذلك فابث وذهبت الى الشيخ فأعلمته فقال لها اكتمى ذلك وأنشحرة عذهب اليه فلم يجده في الموضع الذي ايزله فيه فاتبعه خارج المنزل فرآه ما شيا على البحر فقال له ما هذا وذاك فالتفت اليه وقال لا ينبغى لنا ان تخدهنا الجارية ونرحل عنها بغير مكافأة على خدمته ا بدون العتق وقال سيدى 6.ا على المصرى اذا رايتم احدا من العلماء فى سعة من الدنيا وملايسها وراكبها فاياكم ان تعترضوا عليه فان العلممامكا لملوك فيكما ينقق الملك على جنده كذلك العا لم ينففى على طلبته وكما ان الجند يحفظون دين الاسلام من العدوالظاهر فكذلك طلبة العلم يحفظونه من العدوا الباطن فكمال الدين لا يتم الابالملوك والعلماه * وحكى عن اشهب صاجي الاميام ما لك أنه كان ذ سمقمن الدنيا كات مينتمسينة الا وكات بلاء جير تمصرافلا الاما اليشبن ل