============================================================ *(93) الك باساع مسه ن ابتقين بالي الان بناع به وسبدى عربن القا رعى وغير هما من المتاخر ين فيهولاه السادات رضبى الله هنهم وان كا نوا قد تاهوا وتكله واباشياء خارقة فلا يجو زسبهم ولا اعتراض عليهم بحال من الاحوال لانهم ملا زمون لقواعد الشرع فلاا يصدر منهم قول ولا قيل مخالف لشرج وما احين قول بعضهم من لم يعرف مصطلحنا لا يجوزا به الخوص في طر يقنا فيجب على كل ملم ان يزم الاجوبة الجسنة عن الا كالر المتقد مين من انبياء وصحا ية وتابعين وجتهدين وعار فين قال سيدى على الخواص الواجب على كل مسلم الذب عن اعراض الصحابة فضلاعن الانبياء والمبرسلين وعن اعراض المسمين فضلا عن التابعين لان هولاء هم جملة الدين غمن نسبهم الى نقص فقد ارا دان يحول حد ود الدين وقد لعن الله من غيرا حدود الارض فكيف هن يغير حدودبنه اه فما أجابوابه عن سيدناع ربن الخطابرغى الله عنه فى قوله اما الفساد فلا نريده ان شاء الله تعالى واما العلو ففى النغس منه فئ حين سمع قار ثايقر اقوله تعالى تلك الدار الاخرة نجعلها لالسذبن لايريدون علوا فى الارض ولا قسادا والعا قبع للتقين انه رضى الله عنه لم يقل ذلك الاعضيما لنفسه وانها مالها كماه وشان الا كابرا والافتل هذا الامام لا يريد علوا فى الارض يقين ونظير ذلك قول الحسن البصرى لوحلف عالف ان اعمال الحبن اعال من لايؤمن يوم الساب لقلت له صدقت لاتكفير من يينك وما جابرابه عن الامام الكبن انبري لله تعالى فى عبم ضوي الجباعة مبتا وهنرن سنة اله لولم يرله عذرا يبيح له الخلف عن الحضو رماتخلف فالتسايم ليل هذا الامام اسلم وحمنه على محمل حسن اغنم رعى الله عنه * وبما اجابوا به عن الامايم الشافعى رحمه الله تعالى ى قوله ولولا الشعر بالعلاء يزرى لكنت اليوم اشعر من لبيد ولولاخشسية الرحمن ربى لقلت الناس كاهم عبيدى ان المراد بما ذكره فى البيت الاول شكر النعمة فان من شكر النعمة اظهارها والتحدث بها الانفرا واستطالة حاشاه من مثل ذلك ويمعنى بالناس فى البيت التانى ابناء الدنيا الذين يحنونها بحكم الطبع بقرنة قول بعض العارفين ليغض الملوك أنت عبد عبدى فقلل له لم ذلك فقال لانك عيد الدنيا و الد نيا خادمة لى أو يقال مراد الامام بذكر ذلك شكر النمة ايضاجيث ان الله رزقة القناعة ورضاه باليسير وحماه من سؤال أبتاء الدنيا ونحو ذلك وميا اجا بوابه عن أبى يزيد البسطامى فى قوله خضت بحرا وقفت الانبياء بساحله أن معنى ذلك أن ابا يزيد يشك وضعفه وجزه عن اللحوق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك لانهم خاضوا بحرالتوحيد وو قفوا بالجانب الأخر يد عون الناين الى ايخ وضن اى فلو كنت كاملا لوتفت حيث وقفو قال صاجب الحسكم وهذا التفسيره واللائق يمقام ابى ينيد فان المشهو رعنه التعظيم والقيام بكمال الادب ومن كلامه يجيع ما اخذ الاواياء بالنسبقبا اخذالانبياء عليهم الصلاة والسلام كزق ملى عسلا ثم رتحت منه وشحات فا فى بطنه الزق للانبياه وتلك الرشحات للاولياء وقال الشيخ محى الدين بن عر بى قد طلب أبو يزيد البسطامى من الله تعالى أن يد خله مقام نبى من الاتبياء فاعظ اه