============================================================ 0 وروى ان عيسى عليه السلام أتى بأحمق ليد او يه فقال اعيالى دواء الاحمق ولم يعينى مد اولة الاكب والابرص وقال الاصمى قلث لغيلام من أبناء العرب أيسراا أن يكون لك مائة السف درهم وأنك احمق قال لا والله قلت ولم قال أخاف ان يجنى على حقى جناية تذهب مالى ويبقى مقى وقال سعيد بن عمارمكتوب فى التوراة من صنع لائحمق معر وفافه وخطيثة فكتوبة عليه وقيل اذاقيل لاشان تقيرا استغى او غنييا افيقر وحيام ايتوأوميتاياش فصدق واذا بالغكان احمق استفاد عقلا فلا تصدق وقالوا الاحمق تتنى أمه انها تكاته وتتمنى زوجته انها هدمته ويتعتيبا رهمنه الوحدة ويوزجليسه منه الوحشة وقال الاحنف بن قيس افى لأجالس الاحق الساهة فأجد فلل فى صقلي وقال لقمان لابنه لاته اشر الاحق وان كان ذا بمبال فانه كا لسيفه حسن منظره قبيح اثره وقال سالم بن قتيبة لا تطلب حاجتك من أحمق فاته يريد أن ينفعك فيضرك سكونه خسير من نطقة وبعدى خبر من قربه وموته خير من حياته وقال الحسن بن على هجرآن الاحمسق قربة الى الله تعالى وقالت الحكماه العاقل يضل عقله عند مجاورة الاحمق وقالوا مثل الاحمق مثل التوب الخاق ان رفاته من موضع تخرق من موضع آخر ولله در القائل اتق الاح ق لا تصحبه * انما الاحمق كالثوب الخاق كلمارقعت منه جانيا * حركته الريح وهنا فانخرق اواذا علتبته كى برعوى * زاد جهلا وتمادى فى الحمق ومن عرف بالحمق المعلون قال الجاحظ قسم الله الحمق مائة جرمبجعل منه تسعة وتسعين بزأ فى المعلين والجزء الآثر فى سائر الناس وقال الشاجر كفى المرء نقصا أن يقال بأنه* معلم صبيان وان كان فاضلا وكان الجاحظا كثيراما يتشد وكيف يرجى العقل والرأى عند من يروح على أننى ويغد وعلى طفل دمنهم النساء ولذلك قالو الاتدع أم صبيك تضر به فهو اهقل منها وان كانت أسن منبع و يقال عقل مائة صبى بعقل معلم وهقل مائة معلم بعقل خصى وعقل مائة خصبى بعقل ابرأة ومنهم الخصيان قال الجاحظ فى الخصى خصال متضادة منها أنه لم يخرج من ظهره ومن ولم يخرج من ظهره مومن ومتها أنه ماخلا قط برجل الا وحدثته نفسه انه ابرأة ولا خلامع ايرأة الا وجمدثته نفسه انه رجل قاله فى غر رالخصائض وقوله وأر باب الحلل أى واجتنب صحية أهل الخلل بفتحتين اى العيب كالزافى والفاسقى والسارق والديوت وما اشبههم من يعاربمع اشيرتهم ويحصل النقص بمصاحبتهم لتقصهم فى الدنياوالاخرة عند الله وانما نهى الثاطم رحمه الله تعالى عن صحبتهم لان الطبائع تسرق بالمعاشرة الاترى أن الانسان بمعاشرته العلماء وأهل الكمالات يصير كاملا وبمعاشرته الفسقة واهل الرذائل يصيرنا قصا كما قيل بنى اجتنب كل ذى بدعة ولا تصحبن من بها يوصف فيسرق طبعك من طبعه وأفت بذلك لاتعرف: