============================================================ (90)* وروى ان عيسى عليه السلام اتى بأحمق ليد او يه فقال أعيا ني دواء الاحمق ولم يعينى مداولة الاكبه والابرص وقال الاصمبى قلت لغيلام من ابناء العرب ايسرا أن يكون لك مائة السف قرهم وأنك احمق قال لاوالله قلت ول قال أخاف ان يجني على حفى جناية تذهب مالى وليقى حفى وقال سعيد بن هما رمكتوب فى التوراة من صنع لا حمق معر وفافه وخطيئة فكتوبة عليه وقيل اذاقيل يكان فقير ا استغنى او غنيا افيقر اوجيام ات او ميتاعاش فصدق واذابلغلك ان احمق استفاد عقلا فلا تصدق وقالوا الاحمق تتنى أمه انها تكلته وتتمنى زوجته انها عدمته ويتعتيجا ره منه الوحدة ويوة جليسه منه الوحشة وقال الاعنف بن قيس افى لأجالس الاحق التاعة فأجد ذلك فى عقلى وقال لقمان لابنه لاته اشر الاحق وان كان ذا جمال فانه كا لسيف حسن منظره قميح اثره وقال س الم بن قتية لا تطلب حاجتك من أحمق فانه يريد أن ينفعك فيضرلك سكوته خير من نطقة و بعده خير من قربه وموته خير من حياته وقال الحسن بن على هبجران الاحمق قربة الى الله تعالى وقالت الحكماه العاقل يضل عةله عند مجاورة الاجمق وقالوا مثل الاحمق مثل الثوب الخاق ان رفأنه من موضع تخرق من موضع آحر ولله در القائل اتق الاحمق لا تصحبه انما الاحمق كالثوب الخاق كلا رقعت منه جانبا حركته الريح وهنا فا نخرق اواذا عاقبته كى يرعوى زادجهلا وتمادى فى الحمق ومن عرف بالحق المعلون قال الجاحظ قسم الله الحق مائة جزمبجعل منه تسعة وتسعين جزافى المعلمين والجزء الآخر فى سائر الناس وقال الشاجر كفى المرء نقصا أن يقال بأنه معلم صبيان وان كان فاضلا وكان الجاحظا كثيراما يتشد وكيف يرجى العقل والراى هند من نروح على اننى ويغد وعلى طقل ومنهم النساء ولذلك قالو الاتدع أم صبيك تضر به فهو اعقل منها وان كانت اسن منبه ويقال عقل مائة صبى بعقل معلم وعقل مائة معلم بعقل خصى وعقل مائة خصبى بعقل ابرأة ومنهم الخصيان قال الجاحظ فى الخصى خصال متضادة منها أنه لم يخرج من ظهرمؤمن ولم يخرج من ظهره مؤمن ومنها أنه ماخلاقط برجل الا وحدثته نفسه انه ايراة ولاخلامع ايراة الا وجدثته نفسه أنه رجل قاله فى غر رالخصائص وقوله وأر باب الحلل أى واجتنب صحبة أهل الخلل بفتحتين اى انعيب كا لزانى والفاسقى والسارق والديوث وما اشبههم ممن يعاربمع ا شيرتهم ويحصل النقص بمصاحبتهم لتقصهم فى الدنياوالاخرة عند الله وانما نهى الناطم رحمه الله تعالى عن صحبتهم لان الطبائع تسرق بالمعاشرة الاترى ان الانسان بمعاشرته العلماء وأهل الكمالات يصير كاملا وبمعاشرته الفسقة وأهل الرذائل يصير نا قصا كما قيل بنى اجتنب كل ذى بدعة ولاتصبن من بها يوصف فيسرق طبغك من طبعه وأفث بذلك لاتعرف: وقال