============================================================ 4 وقال يا بان اتها سكنا بم فعل السفها ء منا فا عجبه ذلك وامر برد ارزاقهم اليهي* وقال بيض الاكتياس دعانى كوفى الى مبمزله وقدم لى دجاجة فاكلت من المرقة وجهذت ان آكل من اللجم بما قدرتوبت عنده فأعاده من الغدالى القدروطبخه فقدمه الى فأكلت من المرق وجيهدت أن آكل من الدجاجية فا قدرت اشدته فبت عنده اليلة الثانية فلمبا كان من الغدقال للغلام اطرج على اللعم من المرق ليصير قلية ففعل ثم قدمه الى فا كلت من المرق وجهدت ان اكل من اللحم قلم اقد رلقوته فاخذ قطعة من اللحم ووضعتها الى جهة القبلة وقت لا صلى عليها فقال ماهذا الذبيأ تصنع فقلت اشهدانه نحم ولى من او ليماه الله تعالى فانه قدادخل النارثلاث مرات فلم تفعل شيأ فلما أردت الانصراف واذا بعض جير انه يدقى اللباب فقال اعرنى ديك اللحم لضيف لا طبخه له وارده اليسك ان شاه الله تعالى فناوله اياه (ومن نوادر القطان) انه جلي يأكل هو وزوجته طجاما فقال لها اكشفى رأسك ففعلت وقراهوسورة الاخملاص فسألته زوجته عن ذلك فقال المراة اذا كشفت راسها هريت اليلائكة واذا قرئتب سورة الاخلاض هريت الشياطين وانا آكره الزحمة عسلى المائدة * وقال الحسن بن على رضى الله عنه البخل جامع المساوى والعيوب وقاطع المودات من القلوب نسأله سبحانه وتعالى التوفيق لمايحب ويرضى * قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنايه آمين *(لاتقلياصلي وفصلى أبدا انما اصل الفتى ما قد حصل)* به ما بكن لمر ن المت ور اله نعياة بدع توة تشريل لتد رلد ارا ولدك من الفضل والشرف لانهما لايغنيان عنك من لله شيابل حصل انت شيا ينفعك عندا الله صبحانه وتعالى من الاعمال الصالحة فعليك بخاصة نفسك قال تعالي يوم ينظي رالمبرء ما قدمت يداه وقال تعالى يوما لا يجزى والدعن ولده ولا مولود هوجازعن والده شيأوقال تعالى يوم لا لجزى نفس عن نفس شيأ وقال تعالى يوم تأتى كل نيس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلون وقال صلى الله عليه وسلم من ايطأبه عمله لم يسرع به نسبه أى من قصربه عمله السيئ لم ينفعه شرف نفسه ولم ينج بر نقصه به فلا يلحقة نسبه برتب اصحاب الاعمال الكاملة لان المسارعة الى السعادة انما هى بالاعمال لا بالانساب لقوله عز وجل ان اكر مكم عند الله اتقاكم وقوله صلي الله عليه ويسلم التوفى باعما لكم لا تأتونى بانبابكم فان قالت قوله تعالي والذين أمنواوات مناهم ذرياتهم بايمان الحقنابهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء يدل على ان شرف النسب ينفع فان المفسرين فسروه بان ذريات للمؤمنين صغار اكانوا او كبارا يلحقون بآبائهم فى المراتبء ن فيران ينقص من مراتب الآباء شيء وفى الحديث ان الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وان كا نوادونه لتقر بهم عينه اه ويؤخذ منه ان الاب اذا كان دون ولده في الدرجة انه يرفع فى در جة ولده للعلة المذكورة فاوجه التوفيق بين هذا وبين حديث من أبطأبه عمله لم يسرع به نسه فالجواب أن المذكور فى الاية وحديث ان الله يرفع ذوية المؤمن يكون فى الجنسة والحذيث المذكور وهو من أبطابه عمله محمول على الصيراط وفى لفظ الابطاء والاسراع اشارة لذلك ويؤيده ما روى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يكون رجيل هوآخرمر يجرزعلى الصراط فيلتفت فلايرى وزاءه احدا فيقول يازب ابطات بيا ه قيناديه