============================================================ (28 ~~وترك الحيلة أو لى قال الله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك ها وما يمسك فلا مربل به من من بعدي وقال صلى الله عليه وسلم روج القدس وهو جبريل نف فى روعى بضم الراء المهملة اى 0 قلبى لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وابلها ماتقوا الله وأجلوا فى الطلب* وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لامانع لمسا أعطيت ولا معطى لما منعت ولهذا قال الشاعر: كم من قوى قوى فى تقلبه مهذب الراى عنه الرزق منحرف وكم ضعيف ضعيف فى تقله كأيه من خليج البحر يغترف تا هذادليل على ان الاله له * فى الخاق در خفى ليس ينكشف وقال آخر كم عالم عالم ضاقت مذاهبه * وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذى ترلة الاوهام حائرة* وصير العالم النحريرزنديقا وانما صار زنديقا المنجم وأشباهه فقط لعديم اسنادهم القسمة الى الحكيم المختارا لذى يرزرق من يشاه بغير حساب وأما أرباب البصائر فاجلوا فى الطلب ورضيت نفوسهم بالقسمة وأيقتوا بتصديق قوله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم فى الحياة الدنيا و أماهن قصرت در جته عن مقامهم من الموجودين كا لشيخ العغرائى فلم يزل مولعا بذم دهره وعدم الرضا على أهل ععبره مع سلامة التوحيد واعتقاده ان الله فعال لما يريدرزقنا الله سبحانه وتعالى التسليم لقضائه 1 وقدره آمين قال الناطم رحمه الله ونفعنا به آمين اى كف لم تفدمما تقد * فرماها الله منه بالشلل} اى اى كف كانت لم تقد بغم المثناة الفوقية وكسر الفاء اى لم تعط بما تفد بضم اوله وفتح نانيه اى من الشيء الذبى أفاده الله ها أى أهطاه * قوله فرماها الله اى اصابها منه اى ين عنده بالشال ابى بفساد عر وقها وبعلان حركاتها هذا هو انشلل ولما كانت الكف يصح تذكيرها .

وتأنيتها انثها او لافقال أى كف لم تفد ما تفدو ذكرها ثانيا بقوله فرماه الله وفى نسخة فرماها الله وهى الاولى قال فى المصراح الكه من الانسان وغيره انتهى قال ابن الانبارى وزعم منا لا يوتق به ان الكف مذكر وأما قولهم كف مخضب فملى معنى ساعد مخضب وجعها كفول واكف مثل فلس وفلوس وافلس قال الازهرى الكف الراحة مع الاساببع سعيت 1 بذلك لانها تكف الاذى عن البدن انتهى وفى هذا البيت الدعاء على الشخص البخيل بشال يده لان الله تعالى نهسى عن اليخل بقوله ولا تجعل بدك مغلولة الى عنقك وامر بالاحسان بة وله وأسسن كما احسن الله اليك ويشبه هذا فى المعنى ما وعد الله به مانعى الزكاة بقولة ولاتحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير الهم بل هو شر لهم سيط وقون مبخلوا به يوم القيامة وقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها فى نا رجهتم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهو رهم هذاما كترتم لاننسكم فذو قواما كنتم تكنزون قال بعض أهل المعانى انما خص هذه الاعضاه دون غيرها بالذكرلان النسائل اذا سأل البخيل لوى عنه وجهه فان الح عليه از ورعنه بشق جنبه الذى يليه فاذا أنح