============================================================ (121) انامثل الماء سهل سائغ * ومنى صخن آذى وقتل} اى أنامثل الماء الكثير فى كونى لا اتغير بقول الحاسدين والاعداه العائبين لنظمى كما أن الماء الطهور لا يتغير بالجيف الواقعة فيه بل يستمرعلى الطهورية كما هو منصوص فى الفروع وفى كونى قهل الاخلاق بسائغ المذاق لكن اذا آذا نى شخص وتغيرت عليه وتوسلت الى الله فى أخذحتى منه ياخسذه الله عاجلا من حسن ظنى فى ربى سبحانه وتعالى كم أن الماء وان اكان عذ با فراتا وشرا با سائفا لكنه اذا سخن بالناره خرج عن الحد والاعتدال آذي وقتل فى الحال كما هو محسوس وفى هذا البيت اشارة الى أن النساظم رحه الله تعالى كان من أولياء الله تعالى الذين يغار عليهم كما في الحديث الصيح ان الله تعالى قال من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب أى من عاداه من أجل كونه وليا لله تعالى والافقه جرى بين الصديق والفاروق وبين العباس وعلى وكثير من الصحاية ماجرى والكل أولياء الله عليهم الرضوان وقوله فقد آذتته بالحرب بمد المهمزة أى اعلمته بأنى محارب له أى أعمل به معاملة المحارب من التجلي عليبه بمظاهرا القهر والجلال والعدل والانتقام والا فالعبد لا يتصور منه محاربة لربه لانه فى اسر خالةه اه فاذا توجه الولئ الى ربه فى شيء أجابه ونصره كما قال فى آخر الحديث وائن سألنى لاعطينه ولئن استعاذ نى لأعيذنه فان قلت ان جماعة من العباد والصلحاء دعواو بالغوا فلم بجابو افالجواب أن الاجابة ثتنوع فتاره يقع المطلوب بعينه على الفوروتارة يتانر لح كمة فيه وتارة تقع 3 الاجابة بغير المطلوب اذا كان اصلح اه قال الناظم رحمه الله تعالى انا كالخير وزصعب كسره * وهولين كيفما شئت انفتل} اى انا نكحشب المخيزران فى كوفى لينا ومع ذلك صعب الكسر فلا يقد راحد على اذيتى التو كلى على ربى سبحانه وتعالى وقوتى وشسدتى به تعالى كما ان الخيزران وان كان لينا فى نفسه صعب فى كسره فلابد من الاستعانة عليه بالقدوم ونحوه كما هو محسوس قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهوجشبه ولاشك أن الشيخ عير بن الوزدى صاحب المنظومة كلن من المتوكلين على الله تعالى ومن العلاء العام لين كما تقدم الكلام عليه فى أول الشرح مبسوطا نفعنا الله تعالى به وجعلنا من أتباهه آمين قال النساظم رحمه الله غيرأنى فى زمان من يكن * فيه ذا مال هو المولى الاجل} واجب عنذ الورى اكرامه وقليل المال فيهم يستقل) * الما ذكر رحمه الله تعالى ان كلامه له رائعة ذكية كر ائعة الورد بل أعلى لميا اشتمل عليه من المواهظ الجليلة والنحقيق والتدقيق وأرا درحمه الله تعالى شره بين الخلاةق لاجل ان يزدادثوابه بكثرة اتبساعه الاآخيذين عنه استثنى وأخير انه فى زمان لم يكن قابلالما يريده من نشر العلوم واظهار الفضائل بل هو فى زمان أقيل أهله على الدنيا وأعرضوا عن الاا خرة وتقدمت فيه اصحاب الاموال ولو كانواجهلة على أهل العلم والفضل فصاحب المال مندهم عز يزمكرم مقبول القول واما قليل المال فه والحقير المستقل الذليل المهان ل وردى