============================================================ 09 والاضطراب وانحلال الام وغي ذلك وقدكي انه كان يغواد وجل فاض وان من اهمل العلم وكانث عنده جارية جميله فكان يطؤها حنى اذا قارب الانزال عزل عنها فتقول له ابيديا اذاقك الله نرارة العزل فاتفق ان الامام عزله عن منصيه فصاره تحير اذايلا لا پلتدبا كل بلا بشري ولا بنوم ولا غير ذلك مما كان يجده قبسل العزل فى زمن الولاية فالتمس دعاه ها وتاب الى الله سيحانه وتعالى عن الجزل عنها فاصنحاب الله سبجانه وتعالى دعامها واعيد اليه منضبه ا* وقال بفضهم لا تشأور المعزول فان زايه مفلول بالفاه ولله در الملاح حيت قال فى تخمية.

صع في الجنة قاض علما ولظى اثنان يقول العلماها نصف الخصمين يامن حكما لا توازى لذة الحكم بما ذاقه المره اذا المسرء انعسزل وهذا مصداق قولي عليه الصلاة والسلام القضاة ثلاية قاض فى الجنة وقاضيان لفى النار فالاول رجل عرف الحق فاتبعه وجكم به فهو فى الجنة والثانى رجمل عرف الحق ولم يحكم به فهو فى النار والثالث وجل لم يعرف الحق وحكم على جهل فهو فى النارو لله در القائل ان القضاة ثلاثة بصسعيدنا * قد حفقواماجاء فى الاخبار قاض باسنا قد نوى فى جنة والقاضيان كلاهما فى النار وقال يعضهم فى هجو القضاة الجائرين قضاه رماينا أضحوالصوصا * عموما فى البربة لاخصوصا خسبك أنهم لوصا هونا لسلوا من خواتمنا الفصوصا وقال آجر ولما أن توليت القضايا وفاض الجور من كفيك فيضا ذبحت بفير سكين وانى لا رجوالذبح بالسكين أيضا ويحكى أن بعض الجهمال من القضاة تقدم اليه رجل بخصم فقال هذا باعنى ثوبافوجدت فيمه عيبا وسألته أن يقيلنى فأبى فالتفت اليه القاضى وقال له أقله عافاك الله فان وسول الله على الله عليه وسلم يقول قيل وافان الشياطين لا تقيل فانظر الى جيهله وقيل لقاضى حمص كين تحكم على اللوطى قال ينصف حكومة الزانى قيل له ولم قال لان الحما رلا بحمل الانصف بما يحمل البغل وهذا حكم لا مغنى له وادعت امراة على زوجه ا بمهرا هند بعض القضاة فانكر فامر القاضى ان يجلد حدين قيل له ولم حكمت بهذا قال لانهما زنيا اذلم يكن بينهما مهر قيل أفلا تحد المرأة قال بلى لان اللخلة اذا لم تحمل وأستها أحرق اصلها وهذا كلام لا مقنى له وتقدم جماعة لقرا قوش وكان عاملا الصلاح الدين على مصر ومعهم قتيل وثور ورجل مكتوف فقالوا أيها الاميران هذا الثور مال على هذا الرجل فقتله وهذا م السكه وهو العاقلة ففكر ساعة ثم أثر بالثور أن يشنق ويطلق صاحبه فقيل لهما هذا حكم الله فقال نوجوى هذا فى زين فرعون ما قعل غير هذا لانه القاتل ولا يحل لى أن أقتل غير القاتل وهذه خكاية ذكرها القاضى الابعد فى كتابه الذى سبماه الفاشوش في أحكام قرا قوش ذكر فيه من يهذه الابكام شياكنيرا والعهدة عليه فى ذلك واظن والله أعلم أن كل مافيه مختلق لان صلاح الدين بن ايون مم تيقظه ودينه لايولى اقليم بصر من يكيون بهذا العقل وحكي ان عامل المنصور بن النعمان كتي اليه من البصرة انى اصبت سار قامرق نصابا من حررمفا أصنح فيه فسكتب آلية المنصور ان أقطع رجله