============================================================ ودهه يكدبيده عبلى عياله فاجا به العمامل ان النماس ينكرون هذا القول وبقولون قال الله تعالى فى المقرآن والسارق والسارقة فاقطهوا ايديهما الآية فسكتب اليه القرآن نزل من السعاء وبخن فى الارض والشاهد يري بما لايرى الغائب فانظر الى جهسله كيف لداه وكان تصر بين مقبل عامل الرتيد على الرقة فأنى برجل ينكع شلة فقال ايها الامير انها والله يلك يمينى وقدقل الله تعالى وماملكت اليما نكم فاطلقه واير ان تضرب الثياة الحد فان مايتا تصلب فقيل له أيها الاميرانها بهيمة فقال وان كمانت بهيمة فان الحد وهلا تعطل وان عطلتها فبشس الوالى أنافا نتى خبره الى الرشيد ولم يكن رآه قبل ذلك فدعا به فلميا مثل بين يد يه قال كيف بصرك بالحكم قال يا أمير المؤمنين الناس والبهائم عندى فيه سواء ولو وجب حدعلى بهيمة وكانت أبىأ واختى مجلدتها ولم تاخذنى فى الله لومة لاثم فعزله الرشيذ وامر أن لا يستعان به فى عمل فلم يزل معطلا الى أن مات وكان الر بيع بن عبد الله العايرى والياعلى اليمامة فبلغه أن كلبا قتل كلما فاير ان يقيل ه فقال فيه بعض الشعراء شسهدت بأن الله حق لقساؤه * وأن ربيع المامرى رقيع القادلنا كلا بكلب ولم يدع دماء كلاب المسلمين تضيع ويحكى أن بعض القضاة العقلاء قدم قوم اليه غريما لهم فادعوا عليه بمال فاقر فأيره القاضى ان يدفع لكل ذى حقي حقه فقال ان لى ربعا وقدحان استغلا له فان راوا ان يؤجلوني اياما جحتى استعله واودى الييم حقوقهم فسألخم القايضى فقا لوا والله لا نعلم له شيا اصلا فقال القاضى اذهب فقد فلسك غر ماؤك وحكى أن رجلا أراد أن يحج فأودع عند رجل ما لا فلما رجع طلبه منه بفجده نأقى اياسا للقاضى فأخبر مفقال له لا تعلم احدا انك اتيتى وارجج الي بعد يمين ثمدها القاضى اياس المودع عنده وقال له قد اجتمع عند نا مال لايتام وأريد آن أودعه عندك ليكون فى جرزد بفصن بيتك وابتخب اقوا بائقاتا بحملونه معك فغرج الرحل واصلح منزله ثم دعا القاضى اياس المودع وقال له ايطلق الى محا جبك واطلب منه مالك وقل له ان انت لم ترد على مالى شكوتك للقاضى فذهب اليه وطلب ماله فرده عليه فاخبر الرجل القاضى اياسا بذلك فتعجب من ذلك وقال ربما كلنت الحيلة الى درك المطلوب وسيله وترك القاضى اياس وعد الرجل قاله فى غرر الخصائص قان الشاظم رجيه الله تعالي فالولايات وان طابت لمن * ذاقها فالسم فى ذاك العسل هذا الببت تفريع على البيت الذنى قبله أى فالاحكام وان كانتيحلوة كا لعسيل لما يفشا هنها من خلاوة الامروا لنهبى والسطوة والعلووالعظمة وغير ذلك بما تمناه النفس فذلك العل فيه سم قاتل لوقته لما ينشأعن المذكورات من الكبر والعجب والخيلاء واحتقار المسلمين ولان الغالب فى متولى الاحكام إن تكون آنرته تفريق شمله وتشتيت جمعه وموته غريبا كما هو مشاهذ معلوم فقد ثبث أن بنى امية تفرق أمرهم غاية التفرق وكذلك غيرهم ولما تفرق الامرعن مروان بن محمد آخر ملوك بنى امية وايقن يزوال ملكه وغلبة بني العباس عليه قال اكاتبه عيد الحميد بن يحيى انى قداحتجت أن تكون مع عدوى فتظهرلهم الغدربى فان استطعت أن تنفعنى فى عياتى والافلا تعجز فى حفظ ر متى بعد وفاتى فقال عبد الحميد ان